Электронный вариант лекций по истории Беларуси. Доиндоевропейский период этнической истории Беларуси.

На территории Беларуси доиндоевропейским называется период, который охватывает время от появления человека на территории Беларуси (90 000 – 40 000 лет до н.э.) и до прихода индоевропейцев (конец 3 тысячелетия – начало 2 тысячелетия до н.э.), от среднего палеолита (палеолит – древнекаменный век) – Мустьерская эпоха (150 000 – 35000 лет до н.э.) и до начала бронзового века.

Этот период является малой частью всемирного антропосоциогенеза. Антропогенез – процесс становления и развития человека, начался 3 – 3,5 млн. лет назад. Социогенез – процесс становления и развития человеческого общества.

Теории происхождения человека. Среди теорий происхождения человека можно выделить научные и религиозные концепции (к религиозным концепциям можно отнести и мифологические).

Религиозные концепции: человек сотворён богом и не имеет общего с другими живыми существами. Например, с точки зрения христианства человек сотворён богом и надёлён бессмертной душой, осознанием добра и зла и никакого отношения к обезьянам не имеет. Однако эти теории основаны исключительно на вере.

Научные концепции связывают происхождение человека с его эволюцией и выделением из животного мира. Особое значение имели изыскания английского исследователя Чарльза Дарвина (1809 – 1882гг.). В работе «Происхождение видов и половой отбор» (1871г.) на основании изучения ископаемых останков он обосновал точку зрения о происхождении человека и современных обезьян от общих предков, которые населяли Африку, Азию, частично Европу 20 млн. лет назад. Фридрих Энгельс (1820-1895гг.) обосновал доминирующую роль труда в процессе антропосоциогенеза («Роль труда в превращении обезьяны в человека», «Происхождение семьи, частной собственности и государства»).

Современная наука в процессе антропогенеза выделяет следующие стадии биологической эволюции человека:

1) переходные существа – австралопитеки (“Homo habilis” – человек умелый) – начинается около 4 млн. лет назад;

2) архантропы («Homo erectus» -- человек прямоходящий) – 1,6 млн. – 360 тыс. лет назад (освоили изготовление орудий труда (наиболее древние – грубо оббитые, слегка заострённые каменные рубила весом около 2 кг.);

3) палеоантропы или неандертальцы («Homo neandertaensis») – 150 – 50 тыс. лет назад;

4) неоантропы или кроманьонцы («Homo sapiens» -- человек разумный).

Относительно места кроманьонца в биологической эволюции существует 2 точки зрения.

1. Эволюция неандертальцев привела к появлению кроманьонцев. Действительно, неандертальцы научились добывать огонь, изготовляли остроконечники, которые возможно могли являться частью первых составных орудий труда (нож, копьё), у них формируется абстрактное мышление, зарождается искусство, верования (установлена обрядность в захоронениях), а поздние неандертальцы (60 – 35 тыс. лет до н.э.) имели много признаков близости к современному человеку. С этой точки зрения кроманьонцы появились 50-40 тыс. лет назад и сменили неандертальцев. В белорусской науке доминирует данная точка зрения.

2. Неандертальцы и кроманьонцы – самостоятельные ветви в эволюции человека, взаимодействовавшие, но в основном конкурировавшие в борьбе за выживание. Древние останки неоантропов отстоят от нас примерно на 200 тыс. лет, т. е. сосуществуют вместе с неандертальцами. Стоянки неоантропов, живших 30 тыс. лет назад обнаружены в Беларуси, Украине, России.

Отличия кроманьонца от неандертальца: сильное развитие височной и лобной долей мозга (совершенство мозговой деятельности); отсутствует массивный надглазничный валик, выступает подбородок, высокий лоб, имеются расовые признаки. Например, в Италии, в России (д. Костёнки Воронежской обл.) черепа неоантропов 30-35 тыс. лет назад сочетали в себе как европеоидные, так и негроидные черты, в тоже время есть и чисто европеоидные кроманьонцы. Во Владимирской области 25 тыс. лет назад жили кроманьонцы, похожие на западноевропейских, но с примесью монголоидных черт, что может свидетельствовать о заимствовании или зарождении этих особенностей. Сочетание кроманьонцев европеоидного типа и монголоидного типа могло быть и на стоянках в Южной Беларуси (Юревичи и Бердыж), которые датируются периодом 26-16 тыс. лет до н.э. Это свидетельствовало не только о биологической эволюции человека, но и о миграции людей из различных природно-климатических зон и контактах между ними.

В целом в процессе биологической эволюции человека сформировались признаки характерные для человека: прямохождение, манипуляторные особенности строения руки, нарастание массы мозга и усложнение его структуры и функций.

В процессе биологической эволюции человека происходило заселение территории планеты наиболее конкурентоспособными в борьбе за выживание видами. Например, архантропы появились в Восточной Африке более 1,6 млн. лет назад. Около 1 млн. лет назад они проникли в Средеземноморье. Человек на территории Беларуси появился в среднем палеолите (эпоха Мустье 150 – 35 тыс. лет назад). До конца не разрешён вопрос, на какой стадии эволюции человека это произошло. Сторонники Поликарповича считают, что это могло произойти в межледниковый период 100 – 70 тыс. лет назад, на стадии неандертальца. Об этом свидетельствуют находки орудий труда около деревень Святиловичи, Обидовичи (Быховский р-н), Бердыж (Чечерский р-н). Аналогичные орудия труда найдены в пещере Ле-Мустье (Франция). Однако не найдено стоянок и костных останков неандертальцев, которые могли быть уничтожены в последний ледниковый период. Сторонники археологов Будько и Колечица считают, что человек на территории Беларуси появился на стадии кроманьонца, о чём неоспоримо свидетельствуют стоянки древнего человека около д. Бердыж и Юревичи (появились не ранее 26-23 тыс. лет назад), а орудия труда найденные Поликарповичем с их точки зрения говорят только о сохранении устарелой технологии обработки камня, но не о наличии здесь неандертальцев.

Общественный строй.

Параллельно с антропогенезом происходил и социогенез. Начальную форму организации общества называют первобытным человеческим стадом. Эпоха первобытного человеческого стада совпадает с выделением человека из животного мира, возникновением трудовой деятельности и образованием общества. Первобытное человеческое стадо – тип организации древнейших и древних людей, характеризующийся переходным состоянием от животного стада к сформировавшемуся обществу. Начало эпохи первобытного человеческого стада совпадает с появлением искусственных орудий труда (стадия синантропа), конечным рубежом является появление родового строя у кроманьонцев (окончание Мустьрского периода (40 –35 тыс. лет до н.э.)). Таким образом, начало социогенеза на территории Беларуси связано уже с развитыми формами первобытного человеческого стада.

Первобытное человеческое стадо представляло собой небольшую группу людей (не более 30 взрослых особей). С самого начала антропосоциогенеза имело место подавление животного эгоизма в добывании и распределении пищи, в половой жизни и т.д. Естественный отбор способствовал сохранению именно тех коллективов, в которых сильно была выражена социальная связь и взаимопомощь. Поддержание огня, загонная охота, защита от животных и других человеческих коллективов (существовал каннибализм – людоедство), передача полученных знаний, умений и навыков способствовали консолидации первобытного человеческого стада сначала инстинктивно, а потом осознанно, т. е. появляются нормы и принципы взаимодействия людей, существующие только в сознании человека, а не в окружающей природе. На стадии неандертальца в конце мустьерской эпохи мы уже видим заботу о мёртвых (погребения), что свидетельствует о зарождении верований. В целом коллективная деятельность способствовала возникновению примитивных идеологических представлений – взгляда человека на мир и место человека в этом мире, норм, принципов и целей его деятельности.

Человек вёл присваивающее хозяйство (собирательство, охота). Флора и фауна того времени могла обеспечить жизнь первобытного человеческого стада на одном месте (стоянке) на протяжении нескольких поколений. Первобытный человек на территории Беларуси охотился на мамонов, коней, медведей, шерстистых носорогов, овцебыков, северных оленей, кабанов. Охота на крупных и стадных животных производилась загонным способом, что стимулировало организованность первобытного человеческого стада, вынуждая его членов теснее сплачиваться в трудовом процессе, демонстрируя силу коллективизма.

Труд – деятельность человека по изменению окружающей среды, один из главных факторов выделения человека из мира животных сам по себе может развиваться только в коллективе, где есть возможность передать и сохранить случайно возникшие навыки и технологии той или иной деятельности.

В позднем палеолите (35 – 10 тыс. лет до н.э.) на территории Беларуси появился человек современного физического типа неоантроп или кроманьонец. В этот период люди проживали только в южных районах современной Беларуси где была тундра и лесотундра. Снеговой покров держался 280 дней в год, средняя температура января была -30; - 40˚С, средняя температура июля +3˚С. 18 тыс. лет назад ледник стоял по линии Гродно – Вилейки – Орша. Главные занятия: загонная охота, собирательство. Строили жильё из жердей, шкур и костей животных. Из кремневых пластин изготовляли ножи, резцы, свёрла, проколки, скребки. В этот период человек имел уже сложную систему верований – зарождается анимизм (вера в духов и души), тотемизм (вера в сверхъестественное родство между человеком и животным), фетишизм (поклонение неодушевлённым предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства), культ мёртвых и женщины (плодородия). Зарождается искусство, которое являлось частью магических обрядов.

Происходят существенные изменения в общественном строе – человек переходит от первобытного человеческого стада к материнскому роду. Материнский род – первая упорядоченная форма организации общества, сменившая первобытное человеческое стадо, представляющая собой коллектив родственников, связанный общим происхождением по материнской линии, осознающих себя потомками общего далёкого предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя.

Причины возникновения материнского рода:

1) в результате развития орудий труда и усложнения взаимодействия между людьми появляется потребность в более сплочённой и организованной системе нежели первобытное человеческое стадо;

2) биологическое (кровное) родство являлось реальной основой для упрочнения социальных связей и деления мира по принципу «свои» и «чужые»;

3) при неупорядоченности половых связей и, следовательно, отсутствия понятия отцовства отношения родства могут устанавливаться только по материнской линии;

4) наиболее стабильной частью коллективов того времени являлись женщины, игравшие важную роль во всех областях хозяйственной жизни и исключительную роль в заботе о детях, поддержании огня, ведении домашнего хозяйства.

В мезолите (среднем каменном веке 9 – 6 тыс. лет до н.э.) кардинально меняется климат: заканчивается ледниковый период. Температура была на 3 – 5˚С ниже современной, ледник отступает, формируется речная сеть, меняется флора (лесотундра сменяется таёжными лесами), меняется фауна (уходят на север овцебыки, северные олени; вымирают мамонты, шерстистые носороги; появляется дичь и мелкие животные). По мере отступления ледника и продвижение флоры и фауны на север происходило заселение центральных и северных территорий современной Беларуси. Мезолитические стоянки найдены в Полесьи, Принёманьи, Подвиньи и Верхнем Приднепровьи.

Направления заселения территории Беларуси в мезолите:

1) с Юго-востока (с Русской равнины) заселяется Восточная Беларусь (макролитическое производство);

2) с Юга по Днепру – Восточное Полесье, Центральная Беларусь и Южное Принёманье (микролитическое производство);

3) с Юго-запада (с тер. Южной Польши) заселяется Западное Полесье (макролитическое производство);

4) с Запада – Принёманье и Литва (макро- и микролитическое производство).

В результате образовалось 4 культурно-исторических области, которые отличались технологиями изготовления орудий труда и некоторыми другими чертами материальной культуры, что свидетельствует о различиях в духовной культуре и уровне развития. Данные различия говорят об отсутствии этнического единства на территории Беларуси в мезолите.

Этнос — исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами материальной и духовной культуры (включая язык, традиции, обряды), а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), зафиксированном в самоназвании (этнониме). Этнос в своём формировании и развитии проходит через следующие исторические формы: племя, народность, нация, которые

В этот период широко распространяются лук и стрелы, что сделало возможным индивидуальную охоту, а также охоту на мелких животных и птиц, что в свою очередь способствовало росту продуктивности охоты. Также начали изготовлять лодки. Орудия труда были микролитическими и макролитическими. Макролиты – каменные массивные, грубо оббитые орудия труда, которые служили топорами, тёслами, кирками. Микролиты – орудия труда, сделанные из мелких кремниевых пластин, составлявших режущую часть. Микролиты были более функциональны. В этот период была приручена собака.

Неолит (новый каменный век, 5 – 3 тыс. лет до н.э.). На Ближнем Востоке неолит начался 8 тыс. лет до н.э., в Европе на Балканах – 6 тыс. лет до н.э.

В неолите родоплеменной строй достигает более высокой стадии развития — создаются крупные объединения родов — племена, появляется межплеменной обмен и межплеменные связи. Племя — этническая общность, характерная для первобытнообщинного строя и периода его разложения, характеризуется основными признаками этноса, но ведущую роль в консолидации играет осознание своего родства в сакральном смысле (общее происхождение от мифологического предка) и признание своей подчинённости санкционированной обществом власти.

Племенная территория совпадает с ареалом археологических культур. Археологическая культура – совокупность археологических памятников на определённой территории, схожих по форме, орнаменту, типам поселений и жилищ, обрядам захоронений и т.д., но существенно отличающихся от археологических памятников на соседних территориях.

В неолите освоено изготовление лепной керамики, ткачество, плетение, сверление, шлифование. Главную роль в присваивающем хозяйстве стала играть рыбалка. В Южной Беларуси создаются условия для перехода от присваивающего хозяйства к производящему: от охоты к скотоводству, от собирательства к земледелию. Этот превратило человека из существа, которое довольствовалось тем, что давала дикая природа, в субъекта, активно её преобразующего в своих интересах, что до сих пор является одной из основ развития человечества. Поэтому переход от присваивающих форм хозяйства к производящим, получил название «неолитической революции». Стоит отметить, что неолитическая революция происходила неравномерно, чем дальше на север, тем больше времени требовалось для перехода к производящему хозяйству. Переход к производящему хозяйству на всей территории Беларуси произошёл только в бронзовом веке.

В конце неолита (3 тыс. лет до н.э.) на территории Южной Беларуси распространяется археологическая культура шаровидных амфор (занимала территории от Эльбы до Припяти, Днепра и верховий Днестра). Данные племена были скотоводами-земледельцами (выращивали ячмень, пшеницу, разводили свиней, коров, коз, овец, коней), однако серьёзных столкновений с племенами нёманской археологической культуры (Южная и Центральная Беларусь) у них не произошло. «Шаровики» занимали поймы и луга, а «нёманцы» населяли леса (т.е. были преимущественно охотниками), что свидетельствует о том, что вплоть до конца неолита производящее хозяйство в местных неолитических культурах не преобладало.

Общественные отношения в позднем палеолите, мезолите и неолите.

Охота, строительство, защита, выживание и развитие требовали совместных усилий. Коллективный труд порождал общинную собственность на средства производства (землю, охотничьи угодья, сырьё, лодки) и результаты труда (добычу и т.д.). Отдельным лицам принадлежали только изготовленные ими ручные орудия труда (копья, топоры, луки). Однако распределение материальных благ производилось не поровну, а в соответствии полу, возрасту, интересам коллектива. Например, мужчины-охотники в случае необходимости могли получить последние остатки пищи, чтобы, набравшись сил пойти на охоту; в голодные годы род избавлялся от больных, ослабевших от голода, новорожденных и старых, которых нельзя было прокормить, и которые не приносили пользы коллективу. Продолжительность жизни не превышала 40 лет.

Первоначально коллективная трудовая деятельность заключалась в совместных трудовых затратах для выполнения более или менее однородных работ и не приобретала специализации. Постепенно, развитие орудий труда, усложнение трудовых навыков вело к усложнению специализации. Мужчина стал преимущественно охотником, позже и рыболовом, Женщина – собирательницей и хранительницей домашнего очага, дети и старики помогали трудоспособным, старики были ещё хранителями коллективного опыта и активно участвовали в изготовлении орудий труда.

Довольно чётким было разделение на группы по половым и возрастным признакам, иногда приводившее к некоторому обособлению групп, особенно по половому признаку. В некоторых племенах мужчины и женщины могли располагаться на стоянках отдельными стойбищами. Мужские орудия труда считались собственностью мужчин рода, женские – женщин. Для перехода в рамках половой группы с одного возрастного уровня на другой необходимо было пройти обряд инициации, где подросток должен был показать качества, которые говорят о том, что он может быть равным среди взрослых. Те, кто по каким-то причинам не могли пройти этот обряд превращались в изгоев, игнорировались обществом или изгонялись из рода.

Стоит отметить, что половозрастное разделение труда не при матриархате создавало отношений господства и подчинения. Мужчины и женщины специализировались в разных, но одинаково общественно полезных сферах трудовой деятельности, поэтому не возникало неравенства в положении полов. Главой рода была женщина, а вождь-мужчина мог избираться для предводительства на войне или осуществлял руководство охотой. Матриархат на территории Беларуси господствовал вплоть до конца неолита, до прихода индоевропейцев.

Таким образом, доиндоевропейский период на территории Беларуси – период исторического развития, когда происходило заселение человеком территории, сформировался человек современного типа, произошёл переход от первобытного человеческого стада к материнской родовой общине, совершенствовались орудия труда и технологии их изготовления, создались условия для перехода к производящему хозяйству.

Принятие христианства способствовало не только культурному прогрессу, распространению письменности на славянском языке (в отличие от католической Европы, где господствовала мёртвая латынь), но и содействовало политической централизации и культурной консолидации восточных славян.

Принятие христианства привело к повышению международного статуса Руси. Были установлены широкие политические контакты, в частности посредством брачных связей с правящими домами Польши, Франции, Венгрии, Норвегии и др. Например, сын Владимира и Рогнеды Ярослав был женат на шведской принцессе. Внучки Владимира и Рогнеды: Анна была замужем за французским королём, Елизавета – за венгерским королём, Анастасия – за норвежским королём. Внук Владимира, сын Ярослава Всеволод стал зятем византийского императора Константина Мономаха.

Также принятие христианства способствовало становлению основ феодализма. Именно с развитием феодализма, чему в Европе способствовало принятие христианства, связано понятие «Средних веков». Средневековье — условное название периода, который следует за рабовладельческим или первобытнообщинным строем и предшествует зарождению капиталистического общества.

Феодализм – общественный строй, основанный на сочетании крупной земельной собственности класса феодалов и мелкого индивидуального хозяйства основных производителей материальных благ того времени — крестьян, эксплуатируемых с помощью внеэкономического принуждения. Внеэкономическое принуждение — безвозмездное присвоение части результатов крестьянского труда по праву на феодальную земельную ренту. Земельная рента – натуральная, денежная или отработочная плата феодалу за пользование землёй. Формы феодальной ренты: барщина, натуральный или денежный оброк, церковная десятина.

Утвердившаяся в период феодализма относительная хозяйственная самостоятельность крестьянина (в сравнении с положением раба при рабовладельческом строе) создала условия для повышения производительности труда. Этим определяется историческая прогрессивность феодализма по сравнению с рабовладением и первобытнообщинным строем.

Характерные черты феодализма (средневековья):

• монопольное право господствующего класса (феодалов) на владение землёй, и работающих на ней крестьян (для феодала ценность представляла не земля сама по себе, а в соединении с работником — основным и решающим элементом производительных сил того времени);

• наличие у крестьянина права собственности на движимое имущество (скот, орудия труда и т. д.), самостоятельного хозяйства, ведущегося на «выделенном» господином наделе, который фактически находился в наследственном пользовании одной и той же, возделывавшей его крестьянской семьи;

• внеэкономический тип принуждения;

• преобладание аграрной экономики, натурального хозяйства, мелкого индивидуального производства, медленное развитие агротехники, большая роль традиции, обычая.

• в социальной структуре: сословность, иерархичность, корпоративность (человек существует только как член рода, общины, клана, иначе — изгой, т.е. свободный, но не равноправный);

• в политической надстройке: публичная власть является атрибутом земельной собственности, а сама система управления основана на системе вассалитета;

• в идеологической жизни: господство религиозного мировоззрения, распространение христианства, повсеместно пришедшего на смену язычеству, общинная связанность сознания и традиционность мировосприятия (жизнь внуков — повторение жизни дедов).

В результате принятия христианства Русь присоединилась к формирующейся европейской (христианской) цивилизации, повысила своё внешнеполитическое влияние в Европе, получила идеологическую основу для централизации и развития государственности и феодальных отношений.