20. Культура і побут Росії хvі – хvіі ст

XVII ст. - Своєрідний період в історії російської культури. Він завершує собою розвиток культури протягом попередніх століть. Ми часто говоримо: «давньоруська культура IX-XVII століть», але ніколи не продовжимо це визначення на наступний XVIII ст., Який, без сумніву, є «новим» періодом в історії нашої культури. Така перехідність культури в XVII в. зумовила, в свою чергу, дуже цікаві тенденції в ній. Багато жанри продовжують існувати, але всередині них зріє новий зміст, підриває їх зсередини. Ідуть процеси секуляризації, обмірщенія культури, її гуманізація. Посилюється інтерес до людини, її життя. Все це виривається з тісних рамок середньовічного канону, створюючи часом кризові явища, а часом приводячи до небаченого злету духу, і зараз приголомшливому нашу уяву. Усна народна творчість. Грамотність і писемність. З'являються перші збірки прислів'їв, багато з яких дожили до нашого часу. Широко поширені легенди, пісні, оповіді. Одним з улюблених героїв їх стає Степан Разін, який наділяється богатирськими рисами і опиняється в одному колі з билинними героями. Більшого поширення набувають рукописні книги, особливо збірники, в яких містилися різні матеріали. З 1621 р. для царя стали виготовлятися рукописні «Куранти» - своєрідні газети. Зростання письмового діловодства призвело до остаточної перемоги скоропису і нових спроб організації виробництва паперу в Росії. Поряд з рукописними книгами все більше поширювалися друковані. Активно працював Друкарський двір, який випускав і навчальну літературу (наприклад, «Граматика» Мелетія Смотрицького). Суспільно-політична думка і історичні знання, література. Одним з основних пам'яток суспільно-політичної думки та літератури залишалися як і раніше літописі. Ще кілька десятиліть тому вважалося, що в цей період літописний жанр вироджується. Однак наукові розвідки 1940-1990-х рр.. дозволяють говорити про досить інтенсивному розвитку як офіційного, так і приватного літописання в ту епоху, навіть про його розквіті в останній чверті «бунташного» століття (Я. Г. Солодкин). В цей час були створені патріарші склепіння, Бєльський, Мазурінскій літописці, склепіння 1652,1686 рр.. і багато, багато інших пам'яток літописання. Поряд з загальноросійськими з'являються провінційні, місцеві, фамільні і навіть сімейні літописні твори. У період Смути з'являються й інші подібного роду твори. Але важливо відзначити, що події Смути продовжували осмислювати і після неї. У 1620-і рр.. дяк Іван Тимофєєв написав відомий «Літопис». У ньому він засуджує Івана Грозного за переслідування боярської знаті і опричнину. Для твору характерно різко негативне ставлення до «деспоту» Годунову і до Василя Шуйського, який також не мав законних прав на престол. Тимофєєв засуджував і «шалений усього світу мовчання» - непротивлення знаті Годунову. У центрі уваги письменників того часу все більше виявлялися питання економічного життя, політичні проблеми. Одним з найбільш цікавих пам'яток суспільно-політичної думки другої половини століття були твори Юрія Крижанича, хорвата за походженням, який займався в Росії виправленням богослужбових книг. Його запідозрили у діяльності на користь католицької церкви і заслали в Тобольськ, де він прожив 15 років, після чого повернувся в Москву, а потім виїхав за кордон. У творі «Думи політично» («Політика») він намалював картину широких перетворень в Росії. Новим явищем у літературі було поширення силабічного віршування, яке в свою чергу пов'язано з бароко в російській літературі. Це, перш за все, діяльність білоруського вченого і просвітителя Симеона Полоцького (С. Є. Петровського-Сітніановіч), якого запросили до Москви для навчання царських дітей. Його твори відрізняються орнаментальністю, пишністю, відображаючи ідею «строкатості» світу, мінливість буття. У 1678-1679 рр.. з'явилися дві збірки його віршів - «Ветроград багатобарвний» і «Ріфмологіон». Перший твір - свого роду енциклопедія, в якій містяться дані, почерпнуті з різних областей знання: історії, зоології, ботаніки, географії, мінералогії і т.д. При цьому достовірні відомості перемежовуються міфологізовані уявлення автора.

Архітектура

У російській архітектурі XVII ст. також займає особливе місце. З величезною силою проявилося прагнення до відмови від вікових канонів, «обмірщенію» мистецтва. Велику роль у розвитку архітектури в цілому грало дерев'яне зодчество. Лома в містах будувалися, в основному, з дерева. Це були дво-і триповерхові хороми (в 1688 р. цар заборонив будівництво триповерхових будинків через постійну небезпеку пожеж). Дерев'яне зодчество ставало все більш різноманітним, посилилося прагнення до декоративності, ускладнюються композиції, силуети. Найяскравішим пам'ятником дерев'яного зодчества був палац в Коломенському, побудований в 1667-1678 рр.. Палац складався з безлічі різних будівель, пов'язаних між собою переходами, і налічував 270 кімнат з 3000 вікон. Це був цілий містечко з башточками, лускатими дахами, «гульбища», кокошники, ганочками. В дерев'яній архітектурі на початку століття переважали прості за конструкцією і зовнішнім оформленням будівлі, але до кінця століття вони стають декоративними, многооб'емних. Ця тенденція отримує завершення в Церкві Преображення села Кижи (1714). Найближчою попередницею цього дивного творіння північних майстрів була Покровська церква села Анхімово на річці Витегра (1708). Ці церкви - «гімн луковичной чолі» (М. А. Ільїн). 22-главий Кіжскій храм в основі - восьмерик з чотирма прирубами. Грані восьмерика і уступи прирубом мають бочки, увінчані головами. Не строгу аскетичну ідею, а мирську життєрадісність висловлювали мальовничі та ошатні дерев'яні храми цього часу. Зростання кам'яного будівництва був безпосередньо пов'язаний з посиленням державної влади. Ще наприкінці XVI ст. виник Наказ кам'яних справ, що сконцентрував найкращі сили в цій області. Удосконалилися прийоми кам'яного зодчества, значно ускладнюються обсяги будівель. До основного масиву примикають різні прибудови та прибудови, набувають поширення криті паперті - галереї і т.д. Майстри починають широко застосовувати кольорові кахлі, складні цегляні пояси та інші декоративні деталі, через що фасади будівель набувають надзвичайно ошатний, барвистий вигляд. Одним з таких споруд був Теремно палац у Кремлі, побудований в 1635-1636 рр.. Баженов Огурцова і Трефілов Шатуріним. Це триповерхова на високих підкліть будівля, увінчана високим «Теремки». Золота покрівлю та два пояси блакитних кахельних карнизів надавали палацу просто казковий вигляд. У церковній архітектурі розвивається шатровий стиль. Найбільш відомі будівлі такого типу - «Дивна» церква в Угличі і храм Покрови у Медведкова, зведений в маєтку Д. Пожарського. Свого роду еталоном храмового зодчества дослідники вважають церкву Трійці в Нікітніках, побудовану в 1634 р. в Китай-місті на кошти вихідця з Ярославля, багатого купця Григорія Нікітнікова. Цей храм дійшов до нашого часу. У ньому з особливою силою виявився принцип «чудового узороччя». Зводилися і многошатровие храми, наприклад московська церква Різдва Богородиці в Путінках (1649-1652). Живопис. У першій половині століття продовжували жити і розвиватися строганівські і годуновской школи. У 1640-1650-х рр.. намітилося злиття цих стилів, що відбилося в настінного живопису Різоположенський церкви (1644), Успенського (1642-1648) і Архангельського (1652-1653) соборів Московського Кремля, церкви Миколи Надєїна в Ярославлі (1640-1641), собору Савво-Сторожевського монастиря під Звенигород (1650). Але в XVII в. зароджуються і нові тенденції, які химерно перемішуються з колишніми традиціями. Все це породжує складну дослідницьку проблему, небезпечну різними, часом протилежними, оцінками. Вчені XIX ст. (Ф. І. Буслаєв, Г. В. Філімонов, Н. В. Покровський) вважали XVII сторіччя часом підйому російського мистецтва. Після 1910 р., коли відбулася перша виставка іконопису, ставлення до живопису XVII ст. різко змінилося. Багато хто став сприймати його вже як «розруху», «занепад». Вперше чітко це було сформульовано в багатотомної історії російського мистецтва І. Грабаря. Нині в літературі акценти розставлені, судячи з усього, правильно. Вмирала давньоруська, але не російський живопис (Г. Карпов). Однозначно оцінити живопис XVII в. дуже важко. Одне ясно - в живопис хлинуло «жівство». Самі майстри намагалися в своїх творах («Послання до Симона Ушакову» (1656-1658) Йосипа Владимирова, «Слово до люботщательному іконного писання» (1666-1667) Симона Ушакова) обгрунтувати новий підхід до живопису. Вища стадія розвитку живопису в цей час - творчість С. Ушакова. Художник, який працював в Оружейній палаті, прагнув вже по-новому зображати людське обличчя, хай ще поверхнево, іконописно, але набагато ближче до життя. Знаменитим твором Ушакова є його «Спас нерукотворний», а також ікону на традиційний сюжет «Трійці». Її не сплутаєш з «Трійцею» Андрія Рубльова. На зміну глибокої натхненності і піднесеності стало важкувато, «плотське» зображення фігур, з'явилися всякого роду реалістичні деталі. Цікавим явищем живопису того часу була школа ярославських майстрів. Їх творчість найбільшою мірою характеризується прагненням вирватися з сковували рамок канону, використовувати звичні образи російського життя. Проявом інтересу до людини, її психології, зовнішньому вигляду стало і поява «парсунного» листи, портретних зображень. У першій половині століття ці портрети виконувалися ще в іконописній традиції як, наприклад, зображення Івана Грозного і князя М.В. Скопіна-Шуйського. У другій половині століття зображення стали набувати більш реалістичний характер (зображення Олексія Михайловича, Федора Олексійовича та ін.) Музика і театр. Цей століття виявився переломним і для розвитку російської музики. Церковна музика стає більш святковою. З'являються «канти» - музичні твори, які виконувалися поза церквою; особливе «партесні» спів для трьох голосів. Виникає і нова, лінійна запис нотного тексту Основою для розвитку музики як і раніше є російська народна пісня - яскрава, образна, багата жанровим розмаїттям та мелодійністю. Великою популярністю користувався народний скоморошьи театр. Він часто переслідувався владою, але народ любив театр Петрушки з його героями і сміховинними дотепами, часто спрямованими проти тих же властей і людських пороків. З'являється і театр нового виду, створений з ініціативи А.С. Матвєєва Трупа театру була набрана з жителів Німецькій слободи. У 1672 р. відбувся перший спектакль в Преображенському. Правда, глядачами були тільки члени царської сім'ї та їх наближені. Ставилися в основному перекладні п'єси на біблійні теми. Перша представлена ​​п'єса - «Ахашверошового дійство».

19