54.Господарсько-культурні типи корінного населення Сибіру

. Це перш за все форма ^ господарського та / ^ матеріально-побутового уклада скотоводоз і хліборобів-татар лісо - степової смуги Західного Сибіру, ​​тюркських ^ народностей (тувинців, хакасов._алтайцев7 * шорцев) Алтаї-Саян, захід ни) Гі ^ східних ^ бурят-ПріЬаікалья, східносибірських ^ (льон-^ "^ ко-алданскік) ^ кутов7 У всіх цих народів до Періоду приходу російських скотарство було розвинене значно більше землеробства. Але з XVIII ст. землеробське господарство займає все більше місце у західносибірських татар, поширюється воно і серед традиційних скотарів південного Алтаю, Туви та Бурятії. Відповідно змінювалися і матеріально-побутові форми: виникали міцні осілі поселення, кочівницькі юрти і напівземлянки змінювалися бревенчатимі будинками. Втім, у алтайців, бурятів і якутів довгий час існували багатокутні зрубні юрти з конічною дахом, за зовнішнім виглядом імітують повстяну юрту кочівників.

Традиційний одяг скотарського населення Сибіру була схожа з центральноазі-АТСК (наприклад, монгольської) і відносилася до типу орної (хутряний і матерчатий халат). Характерною одягом пд.алтайскіх скотарів була довгопола овчинная шуба. Заміжні жінки-алтайкі (як і Бурятка) поверх шуби одягали свого роду довгу безрукавку з розрізом спереду - «чеге-дек». Якуткі теж носили довгополий хутряної каптан «сангиях», по крою близький Алтайському «чегедеку», але на відміну від останнього - з рукавами. Цікавий високий головний убір заміжніх якуток - «туосахта». Російська торгівля в Сибіру сприяла широкому поширенню, особливо в XIX ст., Російських тканин і матер'яною одягу по російським народним зразкам.

Найбільший етнографічний інтерес

представляють хозяіственно-к 'Тфомислрпр ™ - населення-СеПера-прямі * нащадків стародавніх мешканців різних райо-нів Сибіру. Специфічними рисами отме-чен дуже древній господарсько-культурний

лу \ біль-

__оседлих риболовов___шй

ших ^ річок ^ а ^ також ряду малих річок С-Евер-Ніс-"точної Сибіру Рибальство в якості основного заняття переважало в басейні Обі (у Ханти, мансі, селькупи), в нижній течії Амура (у нівхів, ульчей, нанайців), на Камчатці (у ітельменів), а також у «піших» коряків і Евен Охотського узбережжя. Застосовувалися різні способи і снасті цілорічного рибного промислу. Полювання мала допоміжне значення. Головна мета цього видобувного господарства - масовий вилов, різні види переробки рибної продукції для поточного споживання і заготівлі про запас. Зазвичай рибу в'ялили і сушили, частина її зберігали в квашеному вигляді в ямах. витоплювали риб'ячий жир і змішували його з сушеною рибою. Риб'ячі шкіри спеціально оброблялися для виготовлення одягу та взуття.

З осілим риболовческім побутом були пов'язані такі елементи матеріальної культури, як колективні зимові землянки, наземні берестяні чуми і навіть пальові «балагани» (Камчатка) як житла, застосування їздового (санного) собаківництва. Обские ханти мали ткацький верстат для виготовлення тканини з кропив'яних ниток. У XIX в. рибалки низин Амура стали переходити до теплого наземному оселі типу фанзи, а обские рибалки - до рублених юрт, опалювальним пристінним каміном - «чувалом». Всі групи зберегли хутряну довгополі одяг як зимової та літньої повсякденного, але разом з тим стали носити і покупну тканинну одяг.

У великій тайговій зоні Сибіру ^ наос-_ нсуве стародавнього мисливського устрою сфор-вався спеціалізований господарсько-Кульга турний Компл ^ Г руптнмкпі-пп ^ м ^ іпдгт, до КО-тсрим ставилися евенки, евени, юкагіри,. Ороки, негидальці. Промисел цих народів полягав у добуванні диких лосів та оленів, дрібних копитних і хутрових звірів. Рибальство майже повсюдно було допоміжним заняттям. На відміну від осілих рибалок мисливці-оленярі тайги вели кочовий спосіб життя. Тайгове транспортний оленярство-винятково в'ючно-верхове.

Матеріальна культура мисливських народів тайги була повністю пристосована до постійних пересувань. Характерний приклад цього - евенки. Житлом у них служив конічний чум, покритий оленячими шку-

рами або вичинені шкірами («ровдугі»), також зшитої в широкі смуги вивареної в окропі берестом. При частих перекочевках ці покришки перевозилися під в'юках на домашніх оленях. Для пересування по річках евенки користувалися берестяними човнами, настільки легкими, що їх без проблем міг переносити на спині одна людина. Чудові евенкійське лижі: широкі, довгі, але дуже легкі, підклеєному шкурою з ноги лося. Старовинна одяг евенків була пристосована до частої ходьбі на лижах і їзді верхи на олені. Цей одяг з тонких, але теплих оленячих шкур - орні, з несходящіміся спереду полами, груди і живіт закривалися своєрідним хутряним нагрудником.

ТипмінЬ |​​ длу ППР ^ НПДДМІ Тун Д р И Я В Л Я ЧИ З Ь ^

нерци, олені чукчі і коряки ^ У їхньому господарстві головну роль відігравало оленярство, яке мало не тільки транспортне значення, але було основним джерелом засобів існування. Мисливство та рибальство мали лише допоміжне значення.

Оленярі тундри круглий рік кочували, пересуваючись зі своїми стадами з зимових пасовищ (біля кордонів тайги) на літні (поблизу морського узбережжя), а восени знову откочевивая до кордонів лісу. Ненці мали спеціальних пастуших собак, які допомагали їм збирати та охороняти стадо від вовків. Чукчі і коряки пастуших собак не тримали. Будь-коли року оленярі тундри їздили на легких санках - нартах, запряжених оленями 2-4-5.

Матеріальна культура оленярів небагата, але вона на диво пристосована до кочового побуті і до важких природних умов. Число предметів ужитку зведено до можливого мінімуму. Житлом ненців служив розбірний конічний чум з кістяком із жердин, вкритий оленячими шкурами. Посуд вживалася дерев'яна, тільки для варіння їжі купували у росіян металевий казан. Одяг був виключно хутряна, у вигляді довгого мішка з рукавами і капюшоном, що надівається через голову. У холодну пору надягали малиця з оленячих шкур шерстю всередину, а поверх - совік, або сокуй, з таких же шкур, але вовною назовні. Взуттям служили високі хутряні чоботи - піми.

Житло кочових чукчів і коряків - Яранга - відрізнялося від конічного чума ненців тим, що кістяк її споруджувався з жердин різної довжини і складався з двох частин: нижньої і верхньої циліндричної конічної. Усередині яранги, покритої зверху оленячими шкурами, встановлювався додатковий полог - закрите з усіх боків кубічної форми приміщення з оленячих шкур. Якщо ненці опалювали чум відкритим вогнищем (багаттям), то чукчі і коряки свою ярангу - миску з жиром, в якій горів гніт з скрученою джгутом трави.

Нарешті, арктичними мисливцями на морського звіра в Сибіру були ескімоси, ^ осідаючи ^ ~ круглі чукчі і коряки, тундрі, ЕГ

МСрском узбережжі Чукотки. Весь їх хо-'Зяіственний цикл складався в промислі тюленів (взимку і навесні) і моржів (навесні і влітку).

Морського звіра били гарпуном з поворотним відокремлюється наконечником. Зимою мисливець підстерігав здобич у пророблених

тюлень (нерпа) віддушин (отворів) в льоду, а навесні і влітку виходив на промисел у море на легкій човні, що складається з дерев'яного каркаса, обтягнутого шкірою. Для пересування по суші використовувалися собаки, запряжені в нарти.

Колись приморські жителі мешкали в землянках, що мали хід зверху, через димовий отвір, але вже в XIX ст. вони стали споруджувати яранги такого ж типу, як і оленярі чукотської тундри. Традиційний одяг тих і інших була хутряний, двошаровою: нижня - шерстю до тіла, верхня - вовною назовні; будучи нераспашной («глухий»), вона надягала через голову.

Хоча господарський лад, культура і суспільні інститути промислових народів Півночі відрізнялися відсталістю, загальний хід історичного процесу в різних районах Сибіру різко змінили події XVI-XVIII ст., Пов'язані з появою російських землепроходцев і включенням в кінцевому підсумку всього Сибіру до складу Російської держави. Жвава російська торгівля і прогресивний вплив російських поселенців провели значні зміни в господарстві і побуті не тільки скотарсько-земледельче-ського, а й промислового корінного населення Сибіру. Вже до кінця XVIII ст. евенки, евени, юкагіри та інші промислові групи Півночі стали широко використовувати вогнепальну зброю. Це полегшило і кількісно помножив видобуток великих тварин (дикого оленя, лося) і хутрових звірів, особливо білки - основного об'єкта хутрового промислу XVIII - початку XX ст. До споконвічним промислам стали додаватися нові заняття-більш розвинене оленярство, використання тяглової сили коней, землеробські досліди, зачатки ремесла на місцевій сировинній базі і т. д. У результаті від цього змінювалася і матеріально-побутова культура корінних жителів Сибіру.