2.3 Досуг и условия жизни Досуг

Во время постоев в городах и других населённых пунктах воинам разрешалось ходить на церковные службы и просто в церковь, чем многие довольно часто пользовались: "Несколько дней назад я мог видеться с батюшкой, сколько хотел; наслаждаясь счастьем быть вместе с ним без жадности и торопливости, я не тревожился о будущем, словно это счастье могло продолжаться всю жизнь. Теперь батюшки уже нет здесь, я его не вижу более — и всё позабыл, даже то блаженство, которое испытывал, находясь подле него".⁴⁵ В отрывке из дневника Александра Чичерина мы можем увидеть, с каким трепетом автор говорит о возможности посещения церкви и общения с батюшкой. Это может объясняться лишь одной причиной, а именно тем, что это общение и возможность посещения церкви были жизненно необходимы для нормального существования во время военных действий, человек искал покоя и умиротворения. Именно это автор находил в возможности посещения церкви и общения с батюшкой. Также это является возможностью для "очищения души".

У Чичерина есть довольно интересные строки, повествующие нам о повседневности в военных лагерях: "До сих пор я участвовал только в одном сражении, то есть занимался своим ремеслом лишь 14 часов. А всё остальное время я вздыхал по удовольствиям чудесного мира, украшенного прелестным полом, оживленного его остроумием и очарованием. Товарищи достаточно хорошо относятся ко мне и всегда готовы провести со мной часть дня; но, придумывая искусственные развлечения, чтобы заглушить тоску, истощая все запасы напускного веселья, притворной любезности, — разве я могу закрывать глаза на то, что потерял, оставив столицу, разве могу не сожалеть об этом? Когда, устав от однообразия наших бесед, я решаюсь, презрев высокий рост обоих моих Трубецких и усы Поля, переделать их имена на женские и подать этим повод к шуткам, которые кажутся мне довольно остроумными; когда, например, на обратном пути из бани я развлекаюсь тем, что эскортирую их, словно нуждающихся в защите прекрасных дам — героинь романа, — что не являетесь вы мне, сияя своей прелестью, дабы упрекнуть меня в оскорбительном святотатстве?".⁴⁶ В данном отрывке нам открываются довольно интересные факты о взаимоотношениях в лагере в перерывах между боями. Мы можем увидеть, что воины поддерживали друг друга. Подшучивали, старались вести беседы на отвлечённые от войны темы. Шутки при этом можно назвать детскими, наивными и совершенно безобидными.

После боя была бытовая жизнь, не мирная, а лишь напоминающая отдалённо мирную: "На Поклонной горе особенное мое внимание привлек к себе многочисленный кружок, составленный большею частию из купцов, мещан и крестьян. В средине толпы стоял мужчина, довольно высокий, плечистый; лицо его казалось вдохновенным, голос звучал знойно, энергически. За толпою, тесно окружившей его, я не мог слышать его речи, обращенной к народу, но до меня долетали по временам слова его, глубоко западавшие в грудь. Толпа, творя крестное знамение, повторяла с жаром его последние слова: "за батюшку царя и Русь православную, под покровом царицы небесной!" ".⁴⁷ Из данной цитаты можно заметить, что в перерывах между боями люди старались наладить общественную жизнь, собирались на общественные сходы для обсуждения насущных проблем. Мы видим, что этот сбор был похож на те сходы, которые совершались в мирное время, но помимо обсуждения насущных проблем собравшиеся люди ещё и молились за Родину, за её освобождение и изгнание врагов.

На таких сходах, кроме обсуждения насущных проблем, поднимались и военные вопросы, а также оглашались известия: "Сейчас приехал я в Смоленск. Какое смятение распространилось в народе!.. Получили известие, что неприятель уже близ Орши. В самом деле, все корпуса, армию нашу составляющие, проходя различными путями к одной цели, соединились в чрезвычайно укрепленном лагере близ Дриссея, и ожидали неприятеля. Полагали, что он непременно пойдет на то место, чтоб купить себе вход в древние пределы России ценой сражения с нашими войсками; ибо как отважиться завоевывать государство, не разбив его войск? Но дерзкий Наполеон, надеясь на неисчислимое воинство свое, ломится прямо в грудь Отечества нашего. Народ у нас не привык слышать о приближении неприятеля. Умы и души в страшном волнении. Уже потянулись длинные обозы; всякий разведывает, где безопаснее. Никто не хочет достаться в руки неприятелю. Кажется, в России, равно как и в Испании, будет он покорять только землю, а не людей..."⁴⁸ Из данного отрывка текста мы видим, что на таких сходах и собраниях оглашались последние известия о приближении врага. После таких известий могла возникнуть паника среди мирного населения, что мы, собственно, и наблюдаем в данной цитате. Мы можем увидеть, что как только люди чувствовали приближающуюся угрозу, они собирали дорожные обозы и в больших количествах покидали родные края, что говорит нам о постоянном страхе, царившем в обществе. Также, судя по скорости сборов всего необходимого и организации обозов, мы можем сказать, что люди были уже готовы морально и физически в скором времени покинуть родные места.

Кроме сборов в скором времени покинуть насиженные места, люди были готовы и к организации отпора неприятелю: "Везде гремит оружие, везде движутся люди! Дух народный, после двухсотлетнего сна, пробуждается, чуя угрозу военную. Губернский предводитель наш, майор Лесли, от лица всего дворянства испрашивал у государя позволения вооружить 20000 ратников на собственный кошт владельцев. Государь с признательностью принял важную жертву сию. Находящиеся здесь войска и многочисленная артиллерия были обозреваемы самим государем. К ним, по высочайшему повелению, должны немедленно присоединиться идущие из Дорогобужа и других депо рекрутские баталионы".⁴⁹ В данном отрывке мы видим, как мирное население вооружалось, дворяне выделяли деньги и все необходимые средства для вооружения. Это свидетельствует также о том, что люди находились в постоянной готовности и нервном напряжении.

Помимо отдыха, который был обязателен в таких условиях, во время переходов обязательными были и военные маневры для поддержания боеспособности, так как раз мы говорим о времяпрепровождении, когда идёт война, то учения личного состава входили в распорядок дня точно так же, как время на личную гигиену и свободное время.

Очень интересную информацию мы можем прочитать у Остен-Сакен Дмитрия Ерофеевича: "Вот забавный образец военных маневров.

На выгоне у Вилкомира был курган. На нём ставили бочку водки для солдат и много вина и разных напитков для офицеров. Полк, в пешем строю, с заряженными карабинами, брал курган приступом, с безпрестанною пальбою и с криком, ура! и, достигнув цели, начинал попойку. Тем и заканчивался маневр".⁵⁰ В данном отрывке мы можем заметить некую шуточность и юмор в проведении военного маневра, но, на самом деле, это имело практическую ценность – солдаты, сами того не зная, учились брать приступом возвышенности. Бочка водки и вина для офицеров в данном случае играют лишь второстепенную роль – они служат стимулом и поощрением для взявших курган солдат и офицеров.