logo
ВИЧ

12. Понятие «средние века» и специфика этого периода.

Российская и мировая 090504080502081108000медиевистика считают началом Средневековья крушение 00000004000180008010001808000510818Западной Римской империи в конце 02050V века (считается, что империя прекратила своё существование 4105011801118%%%%%%%%%%20HYPERLINK%20%2220сентября%22сентября%224%20HYPERLINK%20%2220сентября%224%20HYPERLINK%20%22F%224%20сентября%22сентября%22сентября%22сентября"4 HYPERLINK "20сентября%22сентября%22сентября%224%20HYPERLINK%20%2220сентября%22сентября%224%20HYPERLINK%20%2220сентября%224%20HYPERLINK%20%22F%224%20сентября%22сентября%22сентября%22сентября"сентября 03004%%%%%%%%%%%%20HYPERLINK%20%2220года%22года%22476%20HYPERLINK%20%2220года%22476%20HYPERLINK%20%22%22476%20года%22года%22года%22года"476 HYPERLINK "20года%22года%22года%22476%20HYPERLINK%20%2220года%22года%22476%20HYPERLINK%20%2220года%22476%20HYPERLINK%20%22%22476%20года%22года%22года%22года"года, когда 00001000203111%Ромул Август отрёкся от престола). Относительно конца Средневековья у историков нет единого мнения.0110504008050205000%B%5%%%%B%%%%B%%5%%%%%%B%%%%B%%%%%%%B%%%%B%%%5D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%22%5D%22%5D"[HYPERLINK "5D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%22%5D%22%5D"1HYPERLINK "5D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%221HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%221HYPERLINK%20%22%22%5B1%5D%22%5D%22%5D%22%5D"] Предлагалось считать таковым: 09000405008050900110001080000018падение Константинополя (1453), изобретение 0900803000510010000805книгопечатания (середина 02050XV века), 0910118108050005108008открытие Америки(1492), начало 000510100010818Реформации (1517), 0081020001080900020808Битва при Павии (1525), начало 00030080910001810502001810818Английской революции (1640), конец 021080410010800510181802009000Тридцатилетней войны, 005111000181008090081%Вестфальский мир и уравнение в правах 090010008008католиков и 091010511000118протестантов по принципу: чья земля, того и вера в 030040%%00%%%000%22году%221648HYPERLINK%20%22году%221648HYPERLINK%20%22%221648%A0году%22%A0году%22%A0году%22%A0году"1648HYPERLINK "году%221648HYPERLINK%20%22году%221648HYPERLINK%20%22году%221648HYPERLINK%20%22%221648%A0году%22%A0году%22%A0году%22%A0году" году, 1660-е годы, рубеж 1670-х-1680-х годов, рубеж 1680-х-1690-х годов и некоторые другие периоды. Сторонники так называемого Долгого Средневековья, основываясь на данных о развитии не правящей элиты, а простого народа, считают окончанием Средневековья, повлекшим за собой изменения во всех слоях европейского общества, 0050080001811000110710001810502001810818Великую французскую революцию. В последние годы отечественная медиевистика относит окончание периода Средневековья к середине или концу 02050XV — началу 02050XVI веков.0110504008050205000%B%5%%%%B%%%%B%%5%%%%%%B%%%%B%%%%%%%B%%%%B%%%5D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%22%5D%22%5D"[HYPERLINK "5D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%22%5D%22%5D"2HYPERLINK "5D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%222HYPERLINK%20%225D%22%5BHYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%222HYPERLINK%20%22%22%5B2%5D%22%5D%22%5D%22%5D"] Наиболее верным является рассмотрение Средневековья одновременно и как всемирного процесса, и как явления, имевшего в каждой стране свои особенности и свой период. Например, если итальянские историки считают началом Нового времени XIV век, то в России начало Новой истории принято относить к концу XVII и первым десятилетиям XVIII века. Очень трудно систематизировать в рамках европейского Средневековья, например, историю государств Азии, Африки, доколумбовой Америки. Разногласия в хронологии эпохи и невозможность применения термина Средневековье ко всем государствам мира подтверждает его условный характер.

Термин «средние века» — перевод с латинского выражения medium aevum (средний век) 1 — был впервые введен итальянскими гуманистами. Римский историк XV в. Флавио Бьондо, написавший «Историю от падения Рима», пытаясь осмыслить современную ему действительность, назвал «средним веком» период, который отделял его эпоху от времени, служившего гуманистам источником вдохновения — античности. Гуманисты оценивали в первую очередь состояние языка, письменности, литературы и искусства. С позиций высоких достижений культуры Возрождения средние века им виделись как период одичания и варваризации античного мира, как время испорченной «кухонной» латыни. Эта оценка надолго укоренилась в исторической науке.

В XVII в. профессор Галльского университета в Германии Й. Келлер ввел термин «средние века» в общую периодизацию всемирной истории, разделив ее на античность, средневековье и новое время. Хронологические рамки периода были обозначены им временем от разделения Римской империи на Западную и Восточную части (завершилось в 395 г. при Феодосии I) до падения Константинополя под ударами турок в 1453 г.

В XVII и особенно XVIII в. (веке Просвещения), которые ознаменовались убедительными успехами светского рационального мышления и естественных наук, критерием периодизации всемирной истории стало служить не столько состояние культуры, сколько отношение к религии и церкви. В понятии «средние века» появились новые, по преимуществу уничижительные, акценты, из-за которых история этого периода стала оцениваться как время стеснения умственной свободы, господства догматизма, религиозного сознания и суеверий. Начало нового времени, соответственно, связывалось с изобретением книгопечатания, открытием европейцами Америки, Реформационным движением — явлениями, которые существенно расширили и изменили умственный кругозор средневекового человека.

Романтическое направление в историографии, возникшее в начале XIX в. в значительной мере как реакция на идеологию Просвещения и систему ценностей нового буржуазного мира, обострило

1 Отсюда и название науки, изучающей историю средних веков, — медиевистика.

8

интерес к средневековью и на какое-то время привело к его идеализации. Преодолеть эти крайности по отношению к средневековью позволили изменения в самом процессе познания, в способах постижения европейским человеком природы и общества в целом.

На рубеже XVIII и XIX вв. два достижения методологического характера, важных для развития исторического познания, существенно углубили понятие «средние века». Одним из них явилась идея непрерывности общественного развития, сменившая теорию круговорота, или циклического развития, идущую от античности, и христианскую идею конечности мира. Это позволило увидеть эволюцию западноевропейского средневекового общества от состояния упадка к экономическому и культурному подъему, хронологическим рубежом которого явился XI век. Это было первое заметное отступление от оценки средневековья как эпохи «темных веков».

Вторым достижением следует признать попытки анализа не только событийной и политической по преимуществу, но и социальной истории. Эти попытки привели к отождествлению термина «средние века» и понятия «феодализм». Последнее распространилось во французской публицистике накануне Французской революции 1789 г. как производное от юридического термина «феод» в документах XI—XII вв., обозначавшего земельное имущество, переданное в пользование за службу вассалу его сеньором. Его аналогом в германских землях являлся термин «лен». История средних веков стала пониматься как время господства феодальной, или ленной системы общественных связей в среде феодалов — земельных собственников.

Существенное углубление содержания анализируемых терминов дала наука середины — конца XIX столетия, достижения которой были прежде всего связаны с оформлением новой философии истории — позитивизма. Направление, принявшее новую методологию, явилось первой наиболее убедительной попыткой превращения истории собственно в науку. Ее отличали стремление заменить историю как занимательный рассказ о жизни героев историей масс; попытки комплексного видения исторического процесса, включая и социально-экономическую жизнь общества; исключительное внимание к источнику и разработке критического метода его исследования, который должен был обеспечить адекватное толкование отраженной в нем действительности. Развитие позитивизма началось с 30-х годов XIX в. в трудах О. Конта во Франции, Дж. Ст. Милля и Г. Спенсера в Англии, однако результаты новой методологии в исторических исследованиях сказались позже, ко второй половине века.

Термин «средние века» был впервые употреблен итальянскими гуманистами в XV в. для обозначения периода между классической древностью и их временем. В отечественной историографии нижней границей средних веков также традиционно считается V в. н.э. – падение Западной Римской империи, а верхней – XVII в., когда в Англии произошла буржуазная революция. Период Средневековья исключительно важен для западноевропейской цивилизации: процессы и события того времени до сих пор нередко определяют характер политического, экономического, культурного развития стран Западной Европы. Так, именно в этот период формируется религиозная общность Европы и возникает новое направление в христианстве, в наибольшей степени способствующее становлению буржуазных отношений, протестанство, складывается городская культура, во многом определившая современную массовую западноевропейскую культуру; возникают первые парламенты и получает практическое воплощение принцип разделения властей; закладываются основы современной науки и системы образования; готовится почва для промышленного переворота и перехода к индустриальному обществу. В развитии западноевропейского средневекового общества можно выделить три этапа: - раннее Средневековье (VХ вв.) – идет процесс складывания основных структур, характерных для Средневековья; - классическое Средневековье (XIXV вв.) – время максимального развития средневековых феодальных институтов; - позднее Средневековье (XVXVII вв.) – начинает формироваться новое капиталистическое общество. Это деление в значительной степени условно, хотя и общепринято; в зависимости от этапа меняются основные характеристики западноевропейского общества. Прежде чем рассмотреть особенности каждого этапа, выделим наиболее важные черты, присущие всему периоду Средневековья

Средневековое общество Западной Европы было аграрным. Основа экономики сельское хозяйство, и в этой сфере было занято подавляющее большинство населения. Труд в сельском хозяйстве так же, как и в других отраслях производства, был ручным, что предопределяло его низкую эффективность и медленные в целом темпы техникоэкономической эволюции. Подавляющая часть населения Западной Европы на протяжении всего периода Средневековья жила вне города. Если для античной Европы города были очень важны – они были самостоятельными центрами жизни, характер которой был преимущественно муниципальный, и принадлежность человека к городу определяла его гражданские права, то в Средневековой Европе, особенно в первые семь веков, роль городов была незначительной, хотя с течением времени влияние городов усиливается. Западноевропейское Средневековье – это период господства натурального хозяйства и слабого развития товарноденежных отношений. Незначительный уровень специализации районов, связанный с таким типом хозяйства, определил развитие главным образом дальней (внешней), а не ближний (внутренней) торговли. Дальняя торговля была ориентирована в основном на высшие слои общества. Промышленность в этот период существовала в виде ремесла и мануфактуры. Эпоха Средневековья характеризуется исключительно сильной ролью церкви и высокой степенью идеологизации общества. Если в Древнем мире каждый народ имел свою религию, которая отражала его национальные особенности, историю, темперамент, образ мысли, то в Средневековой Европе существует одна религия для всех народов – христианство, ставшее базой для объединения европейцев в одну семью, складывания единой европейской цивилизации. Процесс общеевропейской интеграции был противоречив: наряду с сближением в области культуры и религии прослеживается стремление к национальной обособленности в плане развития государственности. Средневековье – это время образования национальных государств, которые существуют в виде монархий как абсолютных, так и сословнопредставительных. Особенностями политической власти были ее раздробленность, а также соединение с условной собственностью на землю. Если в античной Европе право владеть землей определялось для свободного человека его национальностью – фактом его рождения в данном полисе и вытекающими из этого гражданскими правами, то в средневековой Европе право на землю зависело от принадлежности человека к определенному сословию. Средневековое общество – сословное. Основных сословий было три: дворянство, духовенство и народ (под этим понятием объединялись крестьяне, ремесленники, торговцы). Сословия обладали разными правами и обязанностями, играли разную общественнополитическую и хозяйственную роль. Система вассалитета. Важнейшей характеристикой средневекового западноевропейского общества была его иерархическая структура, система вассалитета. Во главе феодальной иерархии стоял король – верховный сюзерен и при этом часто лишь номинальный глава государства. Эта условность абсолютной власти высшего лица в государствах Западной Европы тоже существенная особенность западноевропейского общества в отличие от действительно абсолютных монархий Востока. Даже в Испании (где сила королевской власти была вполне ощутима) при введении короля в должность гранды в соответствии с заведенным ритуалом произносили такие слова: «Мы, которые ничем не хуже тебя, делаем тебя, который ничем не лучше нас, королем, для того чтобы ты уважал и защищал наши права. А если нет – то нет». Таким образом, король в средневековой Европе – всего лишь «первый среди равных», а не всемогущий деспот. Характерно, что король, занимая первую ступень иерархической лестницы в своем государстве, вполне мог быть вассалом другого короля или папы римского. На второй ступени феодальной лестницы находились непосредственные вассалы короля. Это были крупные феодалы – герцоги, графы; архиепископы, епископы, аббаты. По иммунитетной грамоте, полученной от короля, они обладали различными видами иммунитета (от лат. – неприкосновенность). Наиболее часто встречающимися видами иммунитета были налоговый, судебный и административный, т.е. владельцы иммунитетных грамот сами собирали со своих крестьян и горожан налоги, вершили суд, принимали административные решения. Феодалы такого уровня могли сами чеканить собственную монету, которая нередко имела хождение не только в пределах данного поместья, но и вне его. Подчинение таких феодалов королю часто было просто формальным. На третьей ступени феодальной лестницы стояли вассалы герцогов, графов, епископов – бароны. Они пользовались фактическим иммунитетом в своих поместьях. Еще ниже располагались вассалы баронов – рыцари. У некоторых из них также могли быть свои вассалы еще более мелкие рыцари, у других – были в подчинении только крестьяне, которые, впрочем, стояли за пределами феодальной лестницы. Система вассалитета была основана на практике земельных пожалований. Человек, получивший землю, становился вассалом, тот, кто ее давал, – сеньором. Земля давалась на определенных условиях, важнейшим из которых была служба на сеньора, обычно составляющая по феодальному обычаю 40 дней в году. Важнейшими обязанностями вассала по отношению к его сеньору были участие в войске сеньора, защита его владений, чести, достоинства, участие в его совете. В случае необходимости вассалы выкупали сеньора из плена. При получении земли вассал приносил клятву верности своему господину. Если вассал не выполнял свои обязательства, сеньор мог отобрать у него землю, однако сделать это было не такто просто, так как вассал – феодал был склонен защищать свою недавнюю собственность с оружием в руках. В целом, несмотря на кажущийся четкий порядок, который описывала известная формула: «вассал моего вассала – не мой вассал», система вассалитета была довольно запутанная, и вассал мог одновременно иметь несколько сеньоров. Нравы, обычаи. Еще одной фундаментальной характеристикой западноевропейского средневекового общества, и, может быть, самой важной, была определенная ментальность людей, характер общественного мировоззрения, и жестко связанный с ним повседневный уклад жизни. Наиболее существенными чертами средневековой культуры были постоянные и резкие контрасты между богатством и бедностью, знатным происхождением и безродностью – все выставлялось напоказ. Общество было наглядным в своей обыденной жизни, в нем было удобно ориентироваться: так, даже по одежде легко определялась принадлежность любого человека к сословию, званию и профессиональному кругу. Особенностью того общества было великое множество ограничений и условностей, но тот, кто мог их «прочитать», знал их код, получал важные дополнительные сведения об окружающей его реальности. Так, каждый цвет в одежде имел свое назначение: голубой трактовался как цвет верности, зеленый – как цвет новой любви, желтый – как цвет враждебности. Исключительно информативными представлялись тогда западноевропейцу и сочетания цветов, которые, так же как и фасоны шляпок, чепцов, платья, передавали внутренний настрой человека, его отношение к миру. Итак, символизм – важная характеристика культуры западноевропейского средневекового общества. Эмоциональная жизнь общества также была контрастной, так как, свидетельствовали сами современники, душа средневекового жителя Западной Европы была необузданной и страстной. Прихожане в церкви могли с плачем молиться часами, потом им это надоедало, и они пускались в пляс здесь же, в храме, сказав святому, перед изображением которого только что стояли на коленях: «теперь ты помолись за нас, а мы попляшем». Это общество часто и по отношению ко многим было жестоким. Обычным делом были казни, и, в отношении к преступникам не было середины – их либо казнили, либо прощали совсем. Мысли о том, что преступников можно перевоспитать, не допускалось. Казни всегда организовывались как особый нравоучительный спектакль для публики, и для ужасных злодеяний придумывались ужасные и мучительные наказания. Для множества простых людей казни служили развлечением, и средневековые авторы отмечали, что народ, как правило, старался оттянуть финал, наслаждаясь зрелищем истязаний; обычным в таких случаях было «животное, тупое веселье толпы». Другими частыми чертами характера средневекового жителя Западной Европы были вспыльчивость, корыстолюбие, неуживчивость, мстительность. Эти качества сочетались с постоянной готовностью к слезам: рыдания считались благородными и прекрасными, и возвышающими всех – и детей, и взрослых, и мужчин, и женщин. Средневековье – время проповедников, которые проповедовали, переходя с места на место, возбуждая людей своим красноречием, очень сильно влияя на общественные настроения. Так, громадной популярностью и любовью пользовался вошедший в историю брат Ришар, живший во Франции в начале XV в. Както раз он проповедовал в Париже на кладбище невинноубиенных младенцев в течение 10 дней с 5 утра до 11 часов вечера. Его слушали громадные толпы народа, воздействие его речей было мощным и быстрым: многие тут же бросались на землю и каялись в своих грехах, многие давали обеты начать новую жизнь. Когда Ришар объявил, что заканчивает последнюю проповедь и должен идти дальше, множество людей, оставив свои дома и семьи, ушли вслед за ним. Проповедники, безусловно, способствовали созданию единого европейского общества. Важной характеристикой общества было общее состояние коллективных нравов, общественный настрой: это выражалось в усталости общества, боязни жизни, ощущении страха перед судьбой. Показательным было отсутствие в обществе твердой воли и желания изменить мир к лучшему. Страх перед жизнью уступит место надежде, мужеству и оптимизму только в XVII-XVIII вв. – и не случайно именно с этого времени наступит новый период в человеческой истории, существенной чертой которого будет желание западноевропейцев позитивно преобразовывать мир. Восхваление жизни и активное к ней отношение появились не вдруг и не на пустом месте: возможность этих перемен будет постепенно вызревать в рамках феодального общества на протяжении всего периода Средневековья. От этапа к этапу западноевропейское общество будет становиться более энергичным и предприимчивым; медленно, но неуклонно будет меняться вся система общественных институтов экономических, политических, социальных, культурных, психологических.