7.Античні погляди на культуру.

Слід відрізняти історію уявлень про культуру від історії самої культури. Хоча "зачатки" культури виявляються на самих ранніх етапах історичного існуваннялюдей, перші уявлення про неї стають можливими на досить високому рівні їх суспільного і духовного розвитку.Людизавжди жили в культурі, хоча не відразу стали усвідомлювати це. Спочаткулюдинамайже повністю залежав від суто природних, ще не перетворених працею обставин. Тому вирішальну роль у своєму житті він приписував не собі, а цим обставинам, які перетворював на предмет релігійного вшанування або культу.Людинаобожнювавприроднісили істихії, наділяв природу людськими властивостями - свідомістю, волею, способностьюпредопределять хід подій. Лише в міру свого подальшого розвиткулюдистали усвідомлювати, що багато чого в їхньому житті залежить від них самих, відтого, як вони мислять і діють. З цим пов'язані перші, спочатку невизначені і розпливчасті, уявлення про культуру. Досить, наприклад, було побачити причину гарного врожаю не в милості богів, а в якості обробки грунту, щоб провести різницю між культом як обожнюванням природи ікультуроюяк її вирощуванням і поліпшенням. Вже сама наявність у мові слова "культура" свідчить пророзуміннялюдиною своєї особливої ​​самостійної, тільки йому властивою активності, що не зводиться до дії як природних, так і божественних сил.Термін "культура" з'явився в Стародавньому Римі.У перекладі з латинської він означав догляд, поліпшення, обробку, обробіток, удосконалення. Спочатку термін "культура" означав цілеспрямований вплив людини на навколишнє його природу: обробіток грунту, обробіток землі, землеробський працю.У своємупервісномузначенні термін "культура" був близький до сучасного слова "агрокультура". З часом його значення розширюється.Процескультурногоперетвореннястали зв'язуватися не лише зприродою, а й з людиною, його внутрішнім світом.Під культурою стало розумітися виховання, освіту, вдосконалення людини, його здібностей, знань, умінь, навичок.Засоби такого вдосконалення античні мислителі бачили перш за все у філософії, науці та мистецтві. У цьому значенні термін "культура" вперше був застосованийЦицероном(106-34 рр..).Цицеронписав про те, що "культурадуші є філософія". При цьому він мав на увазі не стільки стан душі, скільки спосіб її вдосконалення. Однією з своїх головних життєвих цілейЦицеронвважав філософськепросвітництворимлян. Таким чином, термін "культура" спочатку вживається у поєднанні з чимось конкретним, на що був спрямованийпроцесвдосконалення, обробітку, культивування: культурагрунту,культурарослин, культурарозуму,культура мови.  Стародавні греки термін "культура" не застосовували. У них був у чомусь схожий термін - пайдейя.Терміном"пайдейя" стародавні греки позначаливихованість, освіченістьлюдини. Осередком освіченості вважалося місто. У зв'язку з цим городянин яклюдинакультурнапротиставлявся жителю села. Якщо перший був, згідно з уявленнями греків, носієм освіченості і культури, то останній асоціювався у них з невіглаством і дикістю, тобто з відсутністю культури. Слід зауважити, що ціннісна координата "культура-відсутність культури" в давньої римської історії була перенесена в іншу площину - "римлянин - нерімлянін". Римлян тут відносили до культурного народу, неримлянами удостоювалися лише оцінки "варвари".  Стародавні греки використовували ітакийтермін, як "калогатія".Вінвисловлювавтакийаспект культурного начала в людині, якгармонію фізичної і духовної краси.Ідеалом античного суспільства була гармонійно розвиненаособистість, в якій досягалося єдність, рівновагу фізичного і духовного початку. Грецькі мислителі вперше в історії культури висунули ідею всебічно розвиненої особистості як мети культурного розвитку.Культурналюдина, громадянин поліса, повинен був володіти такими якостями:  1. Він повинен бутипатріотом- захисником поліса. Тому від нього вимагалися військові вміння.  2. Він повиненбратиактивну участь у політичному і громадському житті поліса: знати його закони, вміти добре, красиво говорити - бути оратором, володіти навичками державного управління.  3.Культурналюдина повинен бути естетично досконалим.  На формування цих якостей була спрямована вся система грецької освіти і виховання.Освітастановлять єдністьгімнастичногоімусіческого.Гімнастичне освіта- це заняття спортом, фізичною культурою.Гімнастичнідисципліни сприяли розвитку тіла.Мусіческое освіта- ценавчаннямистецтвам. Потрібно було оволодітимистецтвомвіршування, основами музичного виконавства, знатитворилітератури, перш за все поеми Гомера і Гесіода, ораторським мистецтвом, філософією. Мусичні дисципліни формували душу,свідомість,розум.  Головними моральними якостями, якими повинен володіти культурна людина, вважалися мудрість, мужність, вміння володіти собою, почуття міри. За визначенням давньогрецького філософа Аристотеля, чеснота - це мудра середина між крайнощами. Наприклад, мужність - це середина між боягузтвом і божевільної відвагою, щедрість - середина між скупістю та марнотратством.Моральналюдина у всіх відносинах повинен уникати крайнощів, надмірностей, дотримуватися принципу заходи. "Міру у всьому дотримуйся!", "Нічого занадто!" - Писали греки на фронтонах своїх храмів.Аристотельзвертав увагу на те, що якщо міра порушується, чеснота може переходити у свою протилежність (доброта-в безвольність, вимогливість - у прискіпливість, обережність - в боягузтво).  У період античностіпоняття"культура" було тісно пов'язане зпоняттями"гуманізм"і"цивілізація".Перше з них означалолюдський, людяний, друге-цивільний, суспільний, державний.Поняття"цивілізація" вживалося для характеристики суспільногожиттяяк організованого і впорядкованого цілого. Цивілізація протиставлялася варварству як більш низькому ступені культурного розвитку. Відомий римський історикКорнелій Тацит(55-120 рр..) Як головних ознак цивілізації виділяє:  - Високий рівень матеріальногостану;  - Виникнення держави;  - Поява писемності.Матеріальнасторона є провідною при визначенні цивілізації. Від Тацита йде традиція розуміти цивілізацію як більш високу, ніжварварство, ступінь суспільного розвитку. Тацит звертає увагу і на те, що перехід від варварства до цивілізації був пов'язаний не тільки з придбаннями, але і з втратами. Тацит показує, що багатий ікультурнийРим з високим рівнем розвитку політичної, правової, інженерно - технічної, художньої культури характеризується занепадом і розбещеністю моралі. У той же час, описуючи спосіб життя древніх германців - варварів, Тацит відзначає, що їх неграмотність, примітивність їх суспільної та військової організації поєднується з фізичним і моральним здоров'ям. Це виявляється і у вихованні юнаків, і у відносинах членів сім'ї між собою. Таким чином, Тацит зазначає у германців позитивні риси, які були відсутні у римлян, що знаходяться на вищому ступені культури. Римський історик піднімає проблему суперечностей культурного прогресу.

8.Переосмислення культури діячами Просвітництва. Хронологічні рамки епохи Відродження - 14-16 ст.Відродженняпо-французькиРенесанс.Відродження в історії Європи було перехідною епохою від середніх віків до Нового часу, від феодального суспільства до буржуазного. У цей час в європейськихкраїнахйде процеспервісногонакопиченнякапіталу, з'являються мануфактури, розвиваєтьсябанківська справа,міжнародна торгівля. Епоха Ренесансу пройшла під знаком великих географічних відкриттів, освоєння нових земель і територій. Важливі зміни відбуваються і в світогляді людей тієї епохи. Широке поширення отримують ідеї гуманізму. У вузькому сенсі словагуманізмвизначається яккультурнепротягом, світське за своїмхарактером, тобто безпосередньо не пов'язане з церквою, вільний від релігійних догм. В епоху Ренесансу починається формування світської культури, відхід культури від релігії і церкви, але оскільки це була перехідна епоха, то зберігалися і традиції середньовіччя.  У широкому сенсі слова підгуманізмомрозумієтьсясвітогляд, що визнає людину найвищою цінністю буття. Возрожденчеській гуманізм проявляється в тому, щовиникає небачений раніше інтерес до людської особистості, різним сторонам її життя, причому життя земного, а не загробне, потойбічної.Представники гуманістичного руху -Д.Манетті(1396-1459),Л.Валу(1407-1457),Піко справи Мірандола(1463-1494),Е.Роттердамський(1469-1536),М.Монтень(1533-1592). З якими новими ідеями виступали гуманісти? - В епоху Відродження формується новий погляд на людину, по-новому вирішується проблема "людина і бог". Не відмовляючись від ідеї бога, гуманісти намагаються наблизити до нього людини. Їх зближення йде, перш за все, по лінії творчості. Манетті призводить такепорівняння:художникповинен творити так, як бог творив світ, і навіть досконаліший того.Таким чином, гуманісти підкреслювали творче начало в людині.Тому й культура розумілася як творча діяльність людини та її результати.Гуманісти вважали, що людина творить не тільки світматеріальнихі духовних цінностей, а й самого себе, своє життя, долю. Він вільний, самостійний у своїх діях, сам може керуватисуспільством, робити правильний раціональний вибір. Таким чином, принцип провіденціалізму замінюється принципом людської активності.  Гуманістичне, творче начало яскраво проявляло себе і в мистецтві епохи Відродження. Інтерес до людської особистості, її духовного світу призводить до розвитку жанрівпортретаі автопортрета. Змінюється іпсихологіяхудожника.На зміну безіменному мистецтву середньовіччя приходить індивідуальне, авторське мистецтво.Возрожденчеській художник обов'язково залишить автограф, напишеавтопортретабо зобразить себе серед інших персонажів картини.  У формуванні гуманістичної культури Відродження величезну роль зіграло антична спадщина.Відродженнямстали називати епоху самі італійські гуманісти, маючи на увазі Відродження античної культури. Вперше цей термін був введений італійськимархітектором,живописцеміісторикоммистецтвД.Вазарів XVI столітті. Які сторони античної культури відроджувалися в епоху Ренесансу?  Відроджується:  1. інтерес до людини;  2. античнийідеал людини, досконалого фізично і духовно;  3. античне розуміння краси як гармонії і заходи  4. реалістичний, пластична мова мистецтва на відміну від умовного, символічного мови мистецтва середньовіччя.  5. сюжети з античної міфології та історії;  6. стародавні мови (давньогрецька, латинська);  7. інтерес до античної філософії - натурфілософії, епікуреїзм,  неоплатонізму.  Таким чином, спадкоємний зв'язок Відродження з античністю очевидна.  В епоху Відродженняідеальноюлюдиною вважалася універсальна, всебічно розвинена особистість, яка поєднує в собі обдарування вченого і художника. В естетиці Ренесансу відбувається ототожненнянаукиі мистецтва. І це був не тільки ідеал, але і реальність. Майстрів Відродження часто називалититанамиза їх надзвичайну універсальність, різнобічність. Возрожденчеській художник був знавцем всіх наук, і в першу чергу математики і анатомії.  Самою універсальною особистістю Відродження бувЛеонардо да Вінчі(1452-1519). Він досліджував майже всі сфери природознавства, передбачив багато чого, про що в той час ще не думали. Коли стали розбирати йогорукописиі малюнки, в них виявили механічні відкриття XIX століття. Леонардо був не тільки вченим, але і живописцем, скульптором, архітектором,письменником, музикантом, теоретиком мистецтва. Інші універсальні особи епохи Відродження -Мікеланджело Буонарроті(1475-1564),Рафаель(1483-1520),А.Дюрер(1471-1526).