Тема 10: Культура Древней Мексики

Развитие древних мексиканских цивилизаций берет начало от культуры ольмеков, являющейся наиболее древней и загадочной на территории всей Мезоамерики. Здесь загадки всюду. О существовании ольмеков европейцы узнали в XVI в. из трудов ученого-францисканца Бернардино де Саахуна, написанного со слов астекских информаторов. Этим сведениям не верили вплоть до XIX в., когда археолог Дюпе провел первые изыскания в регионе, указанном в труде Саахуна в качестве области проживания ольмеков. «Люди-ягуары», создатели письменности, системы счета, ранней государственности — уйдя с арены истории, они оставили свои знания в наследство более поздним индейским культурам. Но кое-что все же ушло вместе с ними. Их средоточние мира, символ целой цивилизации и ее жизненная сила — Ягуар. Существуют разные мнения о происхождении этого культа — от «тотемного» до «земледельческого», согласно которому ягуар стал почитаться лишь за то, что охотясь на травоядных, невольно защищал от уронов земледельческие угодья ольмеков.

Еще один символ ольмекской культуры, пожалуй, наиболее знаменитый и вызывающих массу дискуссий — огромные каменные глыбы, оформленные в виде человеческих голов. Кто-то считает, что это просто почти портретные изображения ольмекских вождей или культурных героев, и ничего удивительного в этом нет (кроме того, что материал для их изготовлений доставлялся за многие мили, и это делалось при отсутствии у индейцев тягловых животных). А кому-то именно эта «портретность» и кажется наиболее подозрительной — черты лиц на этих мегалитах по всем своим параметрам соответствуют чертам, присущим экваториальной расе. Что это? След культа Ягуара? Доколумбовы контакты через Атлантику? (Версии о жителях Атлантиды и о космических путешественниках в шлемах оставим за скобками).

Ни одно из индейских племен, живших в Мезоамерике в эпоху появления первых европейцев, не может считаться потомками ольмеков. И весьма вероятно, что ни один из известных на сегодняшний день индейских языков не похож на ольмекский.

Сапотеки

Культура сапотеков, развивавшаяся практически параллельно с ольмеками, первой значимой цивилизации Мезоамерики, имеет общие с ними культурные корни. Но не стоит думать, что это обычный исторический факт. Это родство скрывает за собой огромное количество загадок. Две близкие друг другу цивилизации развились на одной основе, но при этом их языки развивались абсолютно автономно друг от друга!

Для всех народов Мезоамерики является характерным при организации своего жизненного пространства строгое соблюдение ориентиров по сторонам света. Об это уже было упомянуто, когда речь шла об ольмекском центре Ла Вента. Причина кроется в том, что все племена индейцев приходили в Центральную Америку с севера, и это нашло свое отражение в мифологии: в каждой из культур присутствует легенда о предках с севера, из далекой прародины — Семи Пещер, Семи Заброшенных Городов, Семи Полей Блаженных. Поэтому основным ориентиром является ось «север-юг», где юг заключает в себе житейскую, профанную функцию, а север несет в себе сакральное значение. Существовали отклонения от этого ориентира, но у сапотеков здесь абсолютно уникальная ситуация. В этой культуре наблюдается последовательная смена ориентиров — от «восток-запад» в ранние эпохи к «север-юг». Еще одним ярким моментом сапотекского наследия являются гробницы, которые предстали настоящими сокровищницами перед открывшими их исследователями. Зачастую последние пристанища оказывались гораздо богаче, чем прижизненное жилище. Видимо, в основе лежало сравнение краткости жизненного пути и бесконечности загробного странствия. Пространственные ориентиры при захоронениях соблюдались строже всего. Опять же, жизненный путь краток и изменчив, а путешествие в том мире — нечто более глобальное. Поэтому в том, что касается похоронных обрядов человечество всегда находилось в состоянии суеверного трепета в отношении сохранения традиций. Найденные учеными находки говорят о том, что сапотеки не только пробовали делать операции со вскрытием черепной коробки, но делали их успешно! Более того, иногда делались множественные операции, т.е. после первой следовала вторая, и тоже успешная.

В 1168 году пришли ацтеки, или, как они сами себя называли, теноча. Они были кочевниками и представителями той же языковой группы, что и тольтеки, народ старой культуры, который населял долину Анагуак до теноча и создал себе нетленный памятник — город Теотиуакан. Теноча считают себя выходцами из легендарной страны Ацтлан, почему испанцы позднее и назвали их ацтеками. Их страна также называлась Мексикой по имени героя племени. Однако точное происхождение ацтеков и {первопричины создания их столицы Теночтитлана, нынешнего Мехико, остаются неясными. Теночтитлан, заложенный на острове на озере Анагуак, ведет начало от 1370 года, когда теноча построили первый храм и отметили это в своих иллюстрированных хрониках. «Великая столица Теночтитлан стоит на соленом озере, причем не точно в центре его, а ближе к западному берегу, так что ее дома подходят к суше на расстояние четверти часа пути. Она, очевидно, имеет в окружности от двух с половиной до трех миль, и большинство тех, кто видел ее во время завоевания, оценивает число жителей на тот момент примерно в 300 000 человек, живших в 60 000 домах. По дамбам с суши в центр города ведут три мощеные дороги, каждая шириной более тридцати шагов. Самая длинная из них прорезает озеро на протяжении двух миль. Северная и южная дамбы соединяются в центре города, так что их следует считать единой дорогой. Третья имеет протяженность по воде лишь четверть мили, однако еще па три четверти мили вдается в сушу, и по ней с этого расстояния к городу идет водопровод, подающий прекрасную питьевую воду. Ее источник находится на холме под названием Чапультепек («Гора саранчи»), у подножия которого вода вначале стекает в глубокий пруд, а оттуда в город. В городе красивые, широкие улицы, среди которых две или три могут считаться главными. Все остальные подходят к вымощенным кирпичом берегам каналов, которые проходят во всех направлениях по всем кварталам, так что жители от своих домов могут всюду добраться и по суше, и по воде. Последнее происходит с помощью лодок, которые изготавливаются из выдолбленных стволов деревьев. Среди них встречаются лодки такой величины, что в них могут удобно расположиться пять человек. Часть переулков города представляет собой каналы, так что здесь можно попасть в дома лишь на лодке. Подобным же образом построены и другие поселения на озерах и на островах пресноводного озера. В городе были и по-прежнему имеются весьма красивые и большие площади, на которых идет торговля всем необходимым для жизни. Наиболее крупной из них была так называемая Тианквис, примерно в три раза больше самой большой площади Саламанки. Она была окружена проходами с колоннами. Сюда ежедневно приходило 20—25 тысяч человек, чтобы покупать и продавать, а на большие базары, происходящие каждые пять дней, даже 40—45 тысяч человек. В Теночтитлане было множество больших и великолепных храмов, где поддерживался культ идолов, которым поклонялись в стране, и совершались человеческие жертвоприношения. Главный храм представлял собой великолепное сооружение огромных размеров. На его территории мог бы разместиться небольшой город. Окружавший его обширный двор имел четверо главных ворот. Каждые — своего рода крепость, полная всевозможного оружия и снаряжения. Все четверо вместе взятые напоминали арсенал правителя. В городе имелся гарнизон, насчитывавший 10 000 человек, сплошь отборные воины, личная охрана правителя, которая повсюду сопровождала его, а также поддерживала спокойствие и порядок внутри города и в его окрестностях. Представители знати имели большие, красивые дворцы с обширными роскошными садами. Я четыре раза был в одном из таких дворцов и каждый раз ходил по нему до изнеможения, но так и не осмотрел всего. Все эти дворцы были построены таким образом, чтобы просторные покои и залы окружали двор. Я видел зал, в котором размещались более 3000 человек, а на его плоской крыше могли бы разъезжать 30 всадников.» Сам город имел вытянутую форму. В центре его стояли большой храм и дворцы правителя и наиболее знатных вельмож. История молодого государства, основу которого составляет обложение данью, отмечена войнами и грабительскими набегами. Расцвет города-государства происходит в союзе с соседними приозерными городами Текскоко и Тлакопаном. Лишь при Монтесуме I (1440—1469) этот тройственный союз сменился гегемонией Теночтитлана. При Ауитцотле (1486—1502) сфера власти ацтеков распространилась на Центральное плато. Этот воинственный властитель подчинил и племена, жившие на побережье Атлантического и Тихого океанов, и территории, расположенные между Колима и Акапулько. Во время своих военных походов он доходил даже до границ земель могущественных майя. Его потомок Монтесума II покорил и страну миштеков, так что в течение каких-нибудь восьмидесяти лет возникла великая империя ацтеков, сфера власти которой распространялась почти на всю территорию сегодняшней Мексиканской республики. Властители, носившие титул тлатоани (тот, кто говорит), избирались Советом четырех. Форма правления вначале представляла собой скорее олигархию, однако одновременно с расширением сферы власти политическая структура империи превратилась в своего рода восточную деспотию. Каждая семья входила в сообщество землепользования, несколько семей составляли род, и весь народ теноча насчитывал 20 таких родов. Собрание глав родов выдвигало из своей среды четырех мудрецов в качестве советников властителя. Эти тетрахи существовали как своего рода курфюрсты. Таким образом, властители не могли апеллировать к праву первородства, а избирались Советом четырех из числа братьев предыдущего властителя или его племянников. Впрочем, к тому моменту, когда в страну пришли испанцы, власть тлатоани значительно уменьшилась, и обнаруживались все черты абсолютизма. Монтесума II, «Гневный господин», хоть и избранный, как и его предшественники, обладал единоличной командной властью высшего военачальника и главы государства и одновременно был верховным жрецом. Жизнь при дворе властителя регулировалась церемониалом, полным всевозможных ухищрений. Жить в городе имели право только представители высшего слоя. Простонародье жило в пригороде или в долинах между скалами. Кроме крестьян в обществе ацтеков были и рабы – порабощенные иноплеменники. Каждый ацтек должен был обязан иметь личное оружие и уметь хорошо им пользоваться. На озерах ацтеки развили оригинальные приемы земледелия - сооружение искусственных островков ("плавучие сады" - чинампа). Болота осушались с помощью сети каналов. Ацтеки выращивали несколько сортов кукурузы и бобов, кабачки, тыкву, томаты, зеленый и красный перец, масленичные культуры, хлопчатник. Из сока агавы изготовлялся опьяняющий напиток пульке. Ремесла (обработка камня и дерева, гончарное дело, ткачество) отделились от земледелия и достигли высокого развития. Орудия делались из камня, главным образом из обсидиана. Металл (медь, золото) шел на изготовление украшений. Города имели правильную планировку, связанную отчасти с разделом земли между родами на прямоугольные участки. Центральная площадь служила местом народных собраний. У ацтеков были развиты медицина и астрономия, имелись зачатки письменности. Искусство их переживало расцвет в 14 - начале 16 вв. Основными монументальными сооружениями были четырехгранные каменные пирамиды с храмом или дворцом на усеченной вершине (пирамида в Тенаюке к Северу от Мехико). Дома знати строились из адобов и облицовывались камнем или штукатурились; помещения располагались вокруг внутреннего двора. Стены культовых зданий украшались рельефами, росписями, узорной кладкой. Монументальная культовая скульптура - статуи божеств, орнаментированные алтари - поражает грандиозностью, тяжеловесностью. Особенно выразительны небольшие каменные или керамические фигурки рабов, детей, животных или насекомых. На ряде архитектурных памятников сохранились остатки стенных росписей с изображениями божеств или шествующих воинов. Ацтеки мастерски выполняли украшения из перьев, полихромную керамику, мозаику из камня и раковин, вазы из обсидиана, тончайшие ювелирные изделия.

Письменность Ацтеков

Пиктографическое письмо с элементами иероглифики, которым пользовались ацтеки, известно с 14 века. Материалом для письма служили кожа или бумажные полоски, складывавшиеся в виде ширмы. Определенной системы расположения пиктограмм не существовало: они могли следовать и горизонтально и вертикально, и методом бустрофедон (противоположное направление соседних "строк", т.е. серий пиктограмм). Основные системы ацтекской письменности: знаки для передачи фонетического облика слова, для чего использовался так называемый ребусный метод (например, для написания имени Itzcoatl изображалась стрела itz-tli над змеей coatl); знаки иероглифического характера, передающие определенные понятия; собственно фонетические знаки, особенно для передачи звучания аффиксов. К моменту испанского завоевания, прервавшего процесс развития ацтекской письменности, все эти системы существовали параллельно, их употребление не было упорядочено.

Ацтекский Календарь

Камень Солнца найден в 1790 в г. Мехико, а сейчас хранится в музее антропологии. Ацтекский календарь (calendario azteca) - система летоисчисления у ацтеков, имел черты, сходные с календарем майя. Основу ацтекского календаря составлял 52-летний цикл - сочетание 260-дневной ритуальной последовательности (так называемого священного периода или тональпоуалли), состоявшей из комбинации недельного (13 дней) и месячного (20 дней, обозначались иероглифами и числами) циклов, с солнечным или 365-дневным годом (18-20-дневных месяцев и 5 так называемых несчастливых дней). Ацтекский календарь был тесно связан с религиозным культом. Каждая неделя, дни месяца, часы дня и ночи были посвящены различным божествам. Большое ритуальное значение имел обряд "нового огня", совершающийся по истечении 52-летних циклов.