13. Культура племен казахстана в VI-X вв.

Тюрки с шестого века испытывали сильное влияние буддизма. По мнению многих исследователей, в первой половине 7 в. некоторые правители западных тюрок стали буддистами или покровительствовали буддизму. Это было связано с переходом их к оседлости и городской жизни.На юге К. и в Семиречье буддизм имел достаточно широкое распространение. Об этом говорят в первую очередь находки буддийских сооружений. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины Ак-Бешибе, Красной речке, Новопокровском, Новопавловском: храмы, монастыри, часовни, а также находки буддийских статуэток и стрел с буддийскими персонажами и сценами.К числу последних открытий археологов относится подземный монастырь, обнаруженный неподалеку от развалин средневекового города Исфиджаба (Сайрама).

В 7-8 вв. н.э. христианство несторианского толка широко распространилось в городах Южного К. и Семиречья. Во многих городах имелись христианские церкви. При патриархе Тимофее (780-819) христианство было принято царем тюрок, видимо, карлукским джабгу. На рубеже 9-10 вв. была образована особая карлукская метрополия, в Таразе и Мерке действовали христианские церкви, христиане проживали и в городах Сырдарьи.О существовании христианских общин в Семиречье свидетельствуют надмогильные сирийские надписи и согдийские надписи на керамике.Своих приверженцев в Семиречье и на юге К. имело и манихейство, в первую очередь среди оседлых жителей. В обнаруженной в Турфанском оазисе древнеуйгурской рукописи манихейского сочинения «Свешенная книга двух основ», говорится о том, что данная книга была написана в Таразе. Манихейские общины существовали в Баласагуне и Чигильбалыке.Среди жителей средневековых казахстанских городов были и приверженцы зороастризма. Памятники зороастризма можно проследить в сырдарьинских городах и в Семиречье. Это остатки башен, которые можно связывать с башнями огня. Они сохранились в городищах Костобе и Красная речка. Многие связанные с зороастризмом культы продолжали бытовать в городах К. и после появления ислама. Однако распространившийся в К. ислам вытеснил и христианство, и буддизм, и зороастризм, и местные культы.Источники 8-9 вв. свидетельствуют об исламизации населения южного К. Это связывают с арабскими завоеваниями этого периода.В начале 10 в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук, а его сын Богра-хан в 960 г. объявил ислам государственной религией.