10 Порівняльна характеристика філософій Сократа і софістів.Поворот античної філософії до людини

Софізм (від грец. - майстерність, уміння) -- логічне вивертиваніе,умисне імітує формальнию правильність мислення, щоб видає помилкове міркування за Справжня.

Софісти (від грец. - знавець, мудрець) - давньогрецькі філософи 5-4століттях до нашої ери. У вченні софістів головне місце відводилось мистецтвукрасномовства. Загальним для софістів є докорінна переорієнтація від натур -філософської пробліматікі до етико-політичної та гносіологіческой проблем.

Софісти вперше помістили людини в центр уваги філософії, здійснилианаліз його пізнавальних здібностей, сприяли розвитку освітиі звільнення від релігійних забобонів. Розроблені софістамипринципи релятивізму й скептицизму були одним з джерелдавньогрецького ідеалізму.

Сократ - представник ідеалістичного релігійно-моральногосвітогляду, відкрито ворожого матеріалізму. Вперше саме Сократсвідомо поставив перед собою задачу обгрунтування ідеалізму і виступивпроти античного матеріалістичного світорозуміння, природничо-науковогознання і безбожництва.

Сократ - великий античний мудрець, - стоїть у витоків раціоналістичних іпросвітницьких традицій європейської думки. Йому належить видатнемісце в історії моральної філософії й етики, логіки, діалектики,політичних і правових вчень. Вплив, зроблений їм на прогреслюдського пізнання, відчувається до наших днів. Він назавжди увійшов вдуховну культуру людства.

У цетра сократовскойдумки - тема людини, проблеми життя і смерті, добра і зла, чеснот іпророків, права і боргу, свободи і відповідальності, суспільства

Сократ - принциповий ворог вивчення природи. Роботу людськогорозуму в цьому напрямку він вважає нечестивим і безплідним втручанняму справу богів. Світ представляється Сократові творінням божества, "настільки великогоі всемогутнього, що воно все відразу і бачить, і чує, і всюди є присутнім,і про все має піклування ". Потрібні гадання, а не наукові дослідження,щоб отримати вказівки богів щодо їхньої волі. І в цьому відношенні

Сумнів ( "я знаю, що нічого не знаю") повинне було, по навчанню Сократа,привести до самопізнання ( "пізнай самого себе"). Тільки такиміндивідуалістичної, шляхом, учив він, можна прийти до розуміннясправедливості, права, закону, благочестя, добра і зла. Матеріалісти,вивчаючи природу, прийшли до заперечення божественного розуму у світі, софістипід сумнів і висміяли всі колишні погляди, - необхідно тому,відповідно до Сократа, звернутися до пізнання самого себе, людського духу й уньому знайти основу релігії і моралі. Таким чином, основне філософськепитання Сократ вирішує як ідеаліст: первинним для нього є дух,свідомості, природа ж - це щось вторинне і навіть несуттєве, неварте уваги філософа. Сумнів служив Сократові передумовою длязвернення до власного Я, до суб'єктивного духу, для якого подальшийшлях вів до об'єктивного духу - до божественного розуму. Ідеалістичнаетика Сократа переростає в теологію.

Телеологія Сократа виступає у вкрай примітивній формі. Органи почуттівлюдини, згідно цього вчення, своєю метою мають виконання визначенихзадач: ціль око - бачити, вух - слухати, носа - нюхати і т.п.

Особливе значення Сократ додавав пізнанню сутності чесноти.

Моральна людина повинна знати, що така чеснота. Мораль і знання зцього погляду збігаються; для того, щоб бути добродійним,необхідно знати чеснота як таку, як "загальне", що служить основнийусіх приватних чеснот.

Задачі перебування "загального" повинний був, по думці Сократа,сприяти його особливий філософський метод.

"Сократичний" метод, що мав своєю задачею виявлення "істини" шляхомбесіди, суперечки, полеміки, з'явився джерелом ідеалістичної "діалектики".

Бесіда Сократа виходить з фактів життя, з конкретних явищ. Вінпорівнює окремі етичні факти, виділяє з них загальні елементи,аналізує їх, щоб виявити що перешкоджає їх об'єднаннясуперечні моменти, і, в кінцевому рахунку, зводить їх до вищої єдностіна основі відшуканих суттєвих ознак.

Трьома основними чеснотами Сократ вважав:

1. Помірність (знання, як приборкувати пристрасті)

2. Хоробрість (знання, як подолати небезпеки)

3. Справедливість (знання, як дотримуватися законів божественні ілюдських)

Тільки "шляхетні люди" можуть претендувати на знання. А "хліборобита інші робітники дуже далекі від того, щоб довідатися самих себе ... адже вонизнають тільки те, що має відношення до тіла і служить йому ... А тому, якщопізнання самого себе є ознака розумності, ніхто з цих людей, не можебути розумним у силу одного свого ремесла ". Робітники, ремісники,хліборобові, тобто всьому демосу (не говорячи вже про рабів), недоступне знання.

Монархія, з точки зору Сократа, тим відрізняється від тиранії, щоспирається на законні права, а не на насильницьке захоплення влади, атому і має моральне значення, відсутні у тиранії.

Аристократію, що визначається як влада деяких знаючих і моральнихлюдей, Сократ предпочитает всім іншим державним формам,особливо направляючи вістря своєї критики проти античної демократії якнеприйнятним з його погляду аморальної форми державноївлади.