3.2.Основные тенденции развития гуманитарных наук в России в XIX- начале хх вв.

В XIX веке русская философия предстает как многообразие направлений, организованных вокруг двух “полюсов” - философии тотальности (целостности, коллективности) и философии индивидуальности. У истоков оригинальной русской философии XIX в. стоит П.Я. Чаадаев (1794-1856) - социальный философ, “западник”. Он построил систему, сочетавшую философию тотальности с философией индивидуальности, направленной на самоценное личностное начало.

Возникла русская “философия индивидуальности”, тяготевшая к тем или иным формам западничества.

В конце 60 - начале 70-х гг. XIX в. складывается мировоззрение народничества. Общей чертой их идеологии было желание прийти к социализму, минуя капитализм, и признание самобытности пути развития России. Основными выразителями народничества были Н.К. Михайловский, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, М.А. Бакунин.

Ф.М. Достоевский (1821-1881) построил историософскую концепцию, делящую историю человечества на три стадии: патриархальность, цивилизация, христианство как синтез предыдущих.

В.С. Соловьев (1853-1900) - автор оригинальной философской системы, которая синтезировала основные тенденции русской религиозной философии XIX в. Социальный идеал В. Соловьева - “свободная теократия”, или “вселенская церковь”, объединяющая православие, католицизм и протестантизм. Реализация этого идеала создаст конечную стадию истории - “Богочеловечество”. Поэтому философию Соловьева называют философией положительного всеединства.

В целом, русские философы XIX в. стремились соединить теоретический и нравственно-религиозный опыт, сблизить истину с праведностью.

Развитие исторической науки началось с 12-томной “Истории Государства Российского” Н.М. Карамзина. Главный тезис историко-политической концепции автора - “Самодержавие основало и воскресило Россию”. Историческое обоснование монархии дополнялось обоснованием дворянских прав и привилегий, притом именно аристократии. Дворянство и крепостничество - это опора самодержавия. Отсюда идеал консервативной традиции, противопоставляемой буржуазной революционности Западной Европы.

С именами К.Д. Кавелина (1818-1885), Б.Н. Чичерина (1828-1904), С.М. Соловьева (1820-1879) связано направление в отечественной исторической науке, за которым утвердилось название “государственная школа”. Государство рассматривалось ими как субъект и двигатель исторического процесса.

Во второй половине XIX - начале XX в. меняются условия развития исторической науки, возрастают масштабы исторических исследований и популяризации исторических знаний. Этому способствовало развитие университетов, научных обществ, появление губернских архивных комиссий, проведение археологических съездов. В самостоятельные дисциплины выделяются археология и этнография. Получают развитие специальные исторические дисциплины - источниковедение, генеалогия (П.В. Долгоруков). Археографические исследования способствовали публикации Полного собрания русских летописей (А.А. Шахматов и др.).

В.О. Ключевский (1841-1911) - яркий представитель национальной психолого-экономической школы, сформировавшейся в России в последней четверти XIX в. “Курса русской истории” охватывал русскую историю с древнейших времен до реформ Александра II. Беды России историк видел в крепостном праве, в самодержавном правлении и дворянском господстве, большое внимание отводил роли народных масс в развитии государства.

Крупнейшим ученым в конце XIX - начале ХХ в. был С.Ф. Платонов (1860-1933), автор монументального труда “Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв.” (1899 г.). За годы своего преподавания он создал научную школу, характерной чертой которой являлся научный реализм, основанный на объективном анализе источников и закономерностей исторического процесса.

Для исторической науки рубежа XIX-XX вв. характерны столкновение идеологических и исторических позиций, различные взгляды на российский исторический процесс.

В развитии политической мысли в XIX в. в России зарождаются, а затем оформляются следующие основные направления и течения:

- либерализм (ранний), ориентирующийся на идеологические принципы западных учений (М.М. Сперанский, П.Я. Чаадаев, Н.В. Станкевич и др.); политико-правовой либерализм середины-конца XIX в. (Б.Н. Чичерин, С.А. Муромцев, Н.М. Коркунов);

- радикализм, обосновывающий революционные методы борьбы: декабристы (П.И. Пестель, К.Ф. Рылеев, Н.М. Муравьев и др.); с середины 40-х гг. - революционеры-демократы (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский); в 60-80-е гг. - революционное народничество (П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев); анархизм (М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, С.Г. Нечаев); в 80-90-е гг. - социал-демократическое движение (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин и др.);

- консерватизм (часто в облике славянофильства) отстаивал самобытный путь развития России: проимператорское направление (Н.М. Карамзин, С.С. Уваров, К.П. Победоносцев); общинно-романтическое направление (А.С. Хомяков, Н.Я. Данилевский, В.С. Соловьев).

Социология как наука прошла свое становление в России во второй половине XIX в., когда была разработаны:

- теория о “культурно-исторических типах” Н.Я. Данилевского, по мнению которого цивилизации развиваются наподобие биологических организмов;

- субъективистская концепция о всестороннем развитии личности как мериле прогресса Н.К Михайловского, обличавшего марксизм с позиций крестьянского социализма;

- географическая теория Мечникова, объяснявшего неравномерность общественного развития в зависимости от географических условий;

- учение о социальном прогрессе М. Ковалевского.

В развитии экономической мысли заняли свою нишу идеи М.М. Сперанского (1772-1839), связанные с учением А. Смита. Но он не разделял его положение о невмешательстве государства в хозяйственную деятельность. По его мнению, государство должно содействовать развитию земледелия, мануфактур, коммерции, промыслов и заводов.

Сторонником английской классической политэкономии был И.В. Вернадский (1821-1884), в частности он выступал сторонником трудовой теории стоимости, полагал, что стоимость создается только трудом, а капитал является “накопленным трудом”.

Крупнейшими представителями экономической науки в России в конце XIX - начале ХХ в. были М.И. Туган-Барановский и П.Б. Струве. М.И. Туган-Барановский (1865-1919) разработал теорию рынков и кризисов, теорию распределения. П.Б. Струве (1870-1944) в своих работах утверждал, чтобы создать “Великую Россию”, нужно сочетать экономическую политику государства с частной инициативой.

В 1890-е гг. популярным в России стал маржинализм. Маржиналистов стали называть неоклассиками, а их теория получила название “неоклассической”. Представителем этого направления в России был В.К. Дмитриев (1868-1913) - первый русский экономист-математик.

Сторонником методологии немецкой исторической школы был С.Ю. Витте (1849-1915), который признавал протекционистскую роль государства в экономике и ставил интересы нации выше интересов хозяйственных субъектов.

Таким образом, характерной особенностью развития гуманитарных наук в XIX веке является их дифференциация: из философии выделяются такие науки как социология, политология; из исторической науки - археология, этнография и вспомогательные исторические дисциплины. Гуманитарные науки стали отличаться разнообразием школ и течений, которые оказали влияние на развитие науки в XX веке.