Договорная теория

Эта теория была сформирована в XVII—XVIII вв. в услови- ях развития европейского абсолютизма. Она называется также контрактной теорией государства. Зародились подобные взгляды еще в Древней Греции (Эпикур, 341—270 гг. до н. э.). В более поздние времена ее представителями были Г. Гроций (1583—1645), Ж.-Ж. Руссо (1712—1778) и Т. Гоббс (1588— 1679). В России ее отстаивал А.Н. Радищев.

15

свободу и имущество. Поэтому люди сами пришли к необходи- мости облечь кого-то властью в целях обеспечения своей жиз- ни. Гоббс первым выступил против теории божественного про- исхождения королевской власти. Свою теорию он изложил в главном произведении «Левиафан» (1651).

Английский философ и политический мыслитель Дж. Локк (1632—1704) на первый план поставил человеческий разум, пришедший к пониманию необходимости создания специального органа — государства, способного лучше обеспечить естествен- ные права людей (такими он считал право на жизнь, свободу и собственность), чем традиционные, догосударственные формы общежития.

Выдающийся французский философ, моралист и политичес- кий мыслитель Ж.-Ж. Руссо признавал необходимыми коллек- тивные формы жизни, потому что в одиночку человек не может противостоять внешним факторам — стихийным бедствиям, нападению врагов, появлению частной собственности. Отсюда «договор всех со всеми», провозгласивший народ коллективным сувереном власти. Главный труд Руссо, в котором изложена эта теория, — «Общественный договор» (1762).

Теории общественного договора (контрактные теории госу- дарства) в определенной мере отражают исторические факты. Так, в средневековом Новгороде с князем, который приглашал- ся для правления, заключался договор с определением его прав и обязанностей. Невыполнение такого договора могло повлечь за собой изгнание князя. Другим примером создания государства под прямым влиянием теории общественного договора являются США. Однако некоторые ученые считают, что контрактные теории государства преувеличивают роль разума, договорных начал в его создании. Государство возникло, как показывает политическая антропология, не в результате добровольной передачи людьми части своих прав специально созданному для их защиты и защиты общественного порядка органу, а в результате длительного естественно-исторического развития общества. Теория общественного договора имеет и глубокое демократическое содержание, она обосновывает естественное право народа на свержение власти неугодного правителя, право на восстание. Однако слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое якобы на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между на- родом и правителями.

16

В этой теории очевидна недооценка объективных факторов происхождения государственности (прежде всего социально-эко- номических, военно-политических и др.) и преувеличение в этом процессе субъективных факторов.