220 Обращение к делегатам V Ассамблеи Всемирного Совета Церквей священника Глеба Якунина и физика Льва Регельсона (16.10.1975)

Уважаемые господа делегаты!

Откликаясь на призыв лидеров ВСЦ ко всем христианам принять посильное участие в деятельности Ассамблеи, сочли своим долгом и мы, члены Русской Православной Церкви, поделиться с вами результатами наших размышлений.

Размышления эти, явившиеся плодом неоднократных собе­седований с нашими православными собратьями, относятся к попыткам осмыслить самую сущность экуменического движе­ния.

До возникновения этого движения верующие каждой христи­анской конфессии были склонны считать свое исповедание ,_ единственно правильным или наиболее правильным и усматри­вали путь к христианскому единству в том, чтобы все остальные присоединились к уже найденной ими полноте истины, отказав­шись от своих заблуждений...

Поскольку между христианами нет полного единодушия и в вопросе о том, что означает несение Креста в современном мире, мы полагаем, что сомнения в духовном качестве экуменического движения могут быть разрешены только в том случае, если в основу христианского единства будет положено исповедание Креста в его первичном евангельском смысле – как претерпение скорбей и мучений за Имя Христово.

Трагический опыт Русской Православной Церкви за последние» шесть десятилетий дает немало примеров возвышенных порывов христианской любви, возникших в ответ на массовое церковное исповедничество и мученичество и рождающих на­дежду на возможность глубинного преодоления христианской раздробленности...

Еще в феврале 1918 года представители духовенства разных исповеданий, забыв недавние споры и тяжелые обиды, с уди­вительным мужеством и благородством выступили в защиту Русской Православной Церкви, первой принявшей на себя удар антирелигиозной политики только что родившейся власти...

Когда в 1921 году Россию постиг небывалый голод, Патри­арх Тихон обратился в первую очередь к главам православных и инославных Церквей с призывом, во имя христианской любви, поднять народы мира на бескорыстную помощь умирающей от голода России...

Христиане России никогда не забудут тех самоотверженных усилий, которые приложили Католическая, Англиканская и дру­гие христианские Церкви для организации помощи вымирав­шим областям России.

Православный верующий народ всегда будет помнить и то могучее свидетельство христианской солидарности, которое было явлено в международном движении протеста против мас­совых арестов и расстрелов духовенства и верующих в 1922 году. Мы никогда не забудем, что подняли это движение, вдохнули в него энергию и силу именно зарубежные братья-хри­стиане: православные, англикане, католики, члены Епископаль­ной Церкви США...

Хотя около десяти тысяч священников, монахов и монахинь было все же тогда расстреляно, однако, через несколько меся­цев нарастающее всемирное негодование заставило ослабить волну репрессий и даже освободить из-под ареста Патриарха Тихона, что имело решающее значение для будущих судеб Русской Православной Церкви...

Великим шагом в деле подлинного экуменизма стало все­мирное моление за гонимую Русскую Церковь, организованное в 1930 году православными, католиками и протестантами в Европе. Русские христиане сохранят в своей благодарной па­мяти выдающуюся роль Папы Пия XI в организации этого моления, его гневные обличения в адрес гонителей, выражен­ную им великую скорбь о страданиях русского народа.

Мы хотим напомнить делегатам Ассамблеи и о том мучи­тельно постыдном факте, что всемирное моление 1930 года было встречено неодобрением и протестами со стороны тог­дашнего официального возглавления Русской Церкви, отрицав­шего наличие гонений и лжесвидетельствовавшего перед всем миром о том, что исповедники и мученики являются всего лишь политическими преступниками...

После смерти Сталина, параллельно с изменением политики от "холодной войны" к "разрядке напряженности", производи­лась и переориентация внешней церковной политики.

В 1961 году Русская Православная Церковь вступила во Всемирный Совет Церквей.

Для Русской Церкви этот год был ознаменован возрастаю­щей волной антирелигиозного разгула и повсеместных насиль­ственных закрытий храмов, монастырей и духовных школ. Не менее жестокие преследования обрушились в то время и на протестантские общины.

XXII съезд компартии объявил, что "нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме" – вероятно, именно для приближения этого события с 1959 по 1965 год на территории СССР было закрыто свыше 10 тысяч православных храмов.

Верующие Русской Церкви не строили особых иллюзий по поводу вступления Московской Патриархии во Всемирный Со-. вот Церквей...

Несмотря на это, православные верующие все же надеялись, что христианская солидарность и воля к подлинному единству окажутся сильнее влияния антихристианских сил, надеялись, что ВСЦ окажет энергичную поддержку своему новому члену, вы­ступит инициатором международного движения в защиту гони­мого христианства....

Но среди широкого круга затрагиваемых важных проблем ОДс и не заняла должного места тема религиозных гонений – казалось бы, центральная тема христианского экуменизма...

И все-таки невозможно поверить, что в конце концов не проявит себя чувство подлинной христианской солидарности.

С большим вниманием мы восприняли тот факт, что ВСЦ в этом году подал голос в защиту осужденного Георгия Винса, одного из лидеров баптистов-инициативников в СССР.

Мы надеемся, что эта инициатива будет поддержана Ассам­блеей, которая... включит дело помощи христианам, подверга­ющимся преследованию в любой стране мира, в программу дальнейшей деятельности Всемирного Совета Церквей.

Нам известно, что многие христиане глубоко переживают страдания своих собратьев и горят желанием оказать им по­мощь, но не всегда знают, как это лучше сделать.

Мы берем на себя смелость поделиться с делегатами Ас­самблеи рядом предложений...

1. Необходимо, чтобы христиане всего мира знали своих исповедников, в какой бы 'стране они ни подвергались гонению и к какой бы конфессии они ни принадлежали... Помимо того, что христиане могут максимально использовать средства мас­совой информации... – необходимо издание специального мас­сового многоязычного бюллетеня...

2. Регулярно, по крайней мере ежемесячно, руководители всех общин могли бы проводить молитвенные собрания, посвя­щенные исповедникам Христа во всем мире.

3. ...Было бы чрезвычайно важно, чтобы верующие устанав­ливали личные контакты с исповедниками и их семьями путем переписки, материальной помощи семьям заключенных, посе­щения их при туристических и деловых поездках...

4. ...Если христиане смогут преодолеть в самих себе и в своих согражданах эгоистическое равнодушие к чужим страда­ниям, то они найдут способы поддерживать на должном уровне кампанию международного протеста против гонения на испо­ведников веры, где бы оно ни происходило.

5. Мы полагаем, что христиане поступят правильно, если обратят усилия и на поддержку исповедников других религий, а также всех борцов за свободу и достоинство человека, за сохранение в человеке образа Божия...

6. Одним из самых ужасных методов борьбы со свободой человеческой мысли и совести является принудительное заклю­чение инакомыслящих в психиатрические больницы и насильст­венное применение к ним варварских методов "лечения", раз­рушающих их разум и психику...

Не раскрывается ли для нас именно сегодня подлинный смысл грозного Божественного приговора: "Кто скажет брату своему: безумный, подлежит геенне огненной" (Мф. 5, 22)?

Мы призываем делегатов Ассамблеи добиваться обязатель­ного международного контроля за деятельностью психиатриче­ских больниц, ибо здесь мы сталкиваемся с угрозой человечеству не менее опасной, чем ядерные бомбы и бактериологическое оружие...

7. Некоторые христиане в нашей стране, измученные много­летними притеснениями и издевательствами, систематическими арестами и другими видами насилия, семьями или целыми общинами хотят покинуть СССР и поселиться там, где они смогут спокойно трудиться и исповедовать свою веру...

Мы призываем участников Ассамблеи усиленно молиться о них, не лишать их постоянного братского внимания и помочь им добиться осуществления элементарного права человека – по­кидать свою страну и возвращаться в нее обратно!

8. Многие исповедники страдают сейчас за попытки издания и распространения Священного Писания и духовной литерату­ры...

Наша страна испытывает острую нужду в Священном П,иса-нии!..

...Не следует ли добиваться, чтобы деятельность междуна­родных библейских обществ распространилась и на нашу стра­ну?

Заканчивая наше обращение, мы хотим отметить, что не

(рассматриваем наши предложения как единственно возможные или единственно правильные. Плюрализм современной жизни • Заставляет каждую общину прилагать собственные творческие , усилия для созидания новых форм христианской жизни, новых форм экуменического сотрудничества. При этом мы искренне надеемся, что наши предложения не останутся без отклика и побудят делегатов Ассамблеи не только к размышлению, но и к действию.

Пользуемся случаем пожелать успеха деятельности Ассамблеи.

16 октября 1975 года, г. Москва. Священник Глеб Якунин. Лев Регельсон.